问题
哥林多后书
作者：哥林多后书1:1指明哥林多后书的作者是使徒保罗，可能还有提摩太。
写作时间：哥林多后书很可能写于公元55-57年间。
写作目的：哥林多教会始于公元52年，当年保罗第二次传道时到过那里。就是那一次他住了一年半，这也是第一次他可以按自己意愿一直待在一个地方。这次停留和建立教会的记录可见使徒行传18:1-18。
在保罗给哥林多人写的第二封信中，他表达了当哥林多人积极接受他的“严厉”的信（现已失传）时的安慰和喜乐。那封信写到一些分裂教会的事件，主要是一些自立为义的（假的）使徒（哥林多后书11:13），这些人攻击保罗的性格，在信徒中搞分裂，教假的教义。他们看起来是质疑他的反复不定（哥林多后书1:15-17），他的言语能力（哥林多后书10:10；11:6），以及他不愿接受哥林多教会的支持（哥林多后书11:7-9；12:13）。还有一些人不肯悔改他们的放肆行为（哥林多后书12:20-21）。
从提多那里听说大部分哥林多人都悔改他们对于保罗的背叛时，保罗非常欢喜（哥林多后书2:12-13；7:5-9）。使徒因此用他真爱的表达鼓励他们（哥林多后书7:3-16）。保罗也试图表明他的使徒身份，因为教会里一些人可能质疑他的权威（哥林多后书13:3）。
保罗肯定了哥林多人接受了他的“严厉的”信。
关键章节：哥林多后书3:5：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”
哥林多后书3:18：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
哥林多后书5:17：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
哥林多后书5:21：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
哥林多后书10:5：“将各样的计谋，各种阻拦人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
哥林多后书13:4：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”
简要概括：在问候哥林多教会的信徒们并解释他为什么未按起初计划来访之后（同书1:3-2:2），保罗解释了他的事奉的本质。在基督里夸胜和在神面前的诚实是他事奉教会的标志（哥林多后书2:14-17）。他将基督荣光的称义职事与律法的“定罪的职事”比较（同书3:9）并宣告了尽管迫害深重却仍坚信他的事奉（哥林多后书4:8-18）。第五章概括了基督信仰的基础—新造（同章17）及我们的罪交换基督的义（同章21）。
第六章和第七章保罗为自己和他的事奉辩护，再一次向哥林多人确定了他对他们的爱并劝告他们悔改，过属灵的生活。在第八章和第九章，保罗劝诫哥林多的信徒学习马其顿弟兄们的榜样，对有需要的圣徒慷慨捐助。他教导他们慈惠的原则和回报。
保罗在信的结尾重申他在他们当中的权威（第十章），关注面对假使徒的强烈反对时他们是否忠实于他。他把自己称为“愚妄”，因为不得不为他的资格和曾为基督受的苦夸口（第十一章）。他在书信结尾时描述了他被允许经历的天堂的显现和神为保他的谦卑“加在肉体上的刺”（第十二章）。最后一章是他对哥林多人的劝诫，让他们省察自己所信奉的是否现实，并以仁爱与和睦祝祷结束。
联系：整个书信中，保罗常常提到摩西律法，把它与耶稣基督福音的超越一切的大能和恩惠的拯救作比较。在哥林多后书3:4-11中，保罗把旧约律法和恩惠的新约相对照，指出律法“叫人死”，而精意“叫人活”。律法是“用字刻在石头上属死的职事”（同章7；出埃及记24:12），因为它只有罪和定罪的知识。律法的荣光是因为它反映了神的荣光，而属灵的职事比定罪的职事更加荣光，因为它反映主用基督成就律法给我们的怜悯、恩惠、慈爱。
实际应用：这封信是保罗书信中最记述和最不教条的。它比任何其它书信都更多地讲述是保罗这个人和他作为牧师的事情。有鉴于此，我们从这封信中还是可以学到一些应用到我们今日的生活。第一个就是管理，不仅是管理钱财，还有时间。马其顿人不仅慷慨捐助，而且“照神的旨意，，先把自己献给主，又归附了我们。”（哥林多后书8:5）我们同样应该不仅把我们的所有献给主，也要全身心归附主。他其实不需要我们的钱。他是万能的！他想要的是心，是我们渴望事奉、取悦和爱的心。要管理和奉献给主的不只是钱。是的，主不想我们用收入缴捐税，而当我们奉献给他时他应许保佑我们。然而不止于此。神想要100%。他想要我们全部奉献给他。我们所有的一切。我们应该终生事奉我们的父。我们不能只从收入中奉献，我们自己的生命就应该是他的显现。我们应该首先将自己交给主，然后是教会和耶稣基督的事工。
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