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Question : "Avec toutes les différentes religions qui existent, comment puis-je savoir laquelle est la vraie ?"

Réponse :
Il est certain que l’existence d’un grand nombre de religions dans le monde, rend la tâche difficile pour déterminer laquelle est la véritable. Premièrement, considérons le sujet en général, et ensuite, nous verrons comment aborder ce sujet pour arriver effectivement à la bonne conclusion quant à Dieu. Le fait d’avoir plusieurs réponses différentes à une même question n’est pas unique au thème de la religion. Par exemple, vous pouvez aligner 100 étudiants dans une classe, leur donner un problème complexe à résoudre, et il est probable que beaucoup auront la mauvaise réponse. Mais cela signifie-t-il qu’il n’existe aucune bonne réponse ? Pas du tout. Ceux qui obtiennent une mauvaise réponse ont tout simplement besoin d’être corrigés de leur erreur et d’apprendre les techniques nécessaires pour obtenir la réponse correcte.

Comment pouvons-nous arriver à trouver la vérité quant à Dieu ? Nous utilisons une méthodologie systématique qui est destinée à séparer la vérité de l’erreur, en utilisant des tests variés pour déterminer la vérité et qui ont pour résultat final une série de conclusions justes. Pouvez-vous imaginer les résultats qu’obtiendrait un scientifique qui se rendrait dans son laboratoire et commencerait à mélanger des éléments au hasard sans avoir réfléchi au préalable ? Ou bien si un médecin commençait à soigner un patient avec des médicaments pris au hasard avec l’espoir de lui rendre la santé ? Aucun d’eux ne procède de cette façon ; au lieu de cela, ils utilisent des méthodes systématiques qui sont méthodiques, logiques, basées sur l’évidence et sont prouvées donner le bon résultat final.

Si tel est le cas, pourquoi penser que pour la théologie – l’étude de Dieu -- il en serait autrement ? Pourquoi encore penser que la théologie peut être abordée n’importe comment, d’une manière désorganisée et espérer ensuite arriver aux bonnes conclusions ? Malheureusement, c’est l’approche que beaucoup adoptent et c’est une des raisons pour lesquelles tant de religions existent. Ceci étant dit, revenons à la question de savoir comment atteindre des conclusions véridiques concernant Dieu. Quelle approche systématique devrions-nous utiliser ? Premièrement, nous avons besoin d’établir une sorte de structure au sein de laquelle tester différentes opinions sur la vérité, et ensuite nous avons besoin d’une carte routière à suivre pour arriver à la bonne conclusion. Vous trouverez ci-dessous un bon schéma de raisonnement :

1. Une cohérence solide – les affirmations d’un système religieux, ou d’une croyance, doivent s’harmoniser logiquement et ne contenir aucune contradiction. Par exemple, l’objectif du Bouddhisme est de se libérer de tous désirs. Cependant cela implique d’avoir le désir de se libérer de tous désirs, ce qui en soi est un principe contradictoire et illogique.

2. Des données empiriques adéquates – existe-t-il des preuves, qui supportent le système religieux (que les preuves soient rationnelles, extérieurement manifestes, etc.)? Il est tout à fait naturel de vouloir des preuves pour des revendications importantes afin de pouvoir en vérifier les assertions. Par exemple, les Mormons enseignent que Jésus vivait en Amérique du Nord. Pourtant il n’existe absolument aucune preuve, archéologique ou autre, pour valider une telle affirmation.

3. La pertinence existentielle – la croyance doit être conforme à la réalité telle que nous l’observons, et elle doit avoir une influence significative dans la vie de celui ou celle qui l’adopte. Le Déisme, par exemple, déclare que Dieu s’est contenté de mettre la terre en mouvement au milieu de l’univers, sans avoir le projet de communiquer avec ceux qui y vivent. Comment une telle croyance peut-elle avoir un impact sur quelqu’un, sur une base quotidienne ? En bref, elle ne peut pas en avoir.

Le schéma de raisonnement ci-dessus, lorsqu’il est appliqué au thème de la religion, aidera à nous guider vers une juste conception de Dieu et répondra aux quatre grandes questions de la vie :

1. L’origine – d’où venons-nous ?
2. L’éthique (la morale) – Comment devons-nous vivre?
3. La Signification (ou sens) – Quel est le sens de la vie ?
4. La destinée – A quoi se destine l’humanité ?

Mais comment allons-nous appliquer ce raisonnement dans la poursuite de Dieu ? Une approche question/réponse est l’une des meilleures méthodes. Une liste concise des questions possibles nous donne ceci :

1. Existe-t-il une vérité absolue ?
2. La raison et la religion peuvent-elles cohabiter ?
3. Est-ce que Dieu existe ?
4. Dieu peut-il être connu de l’homme ?
5. Jésus est-il Dieu ?
6. Est-ce que Dieu se soucie de moi ?

Premièrement, nous devons savoir s’il existe une vérité absolue. Si la réponse est non, alors nous ne pouvons être sûrs de rien (que ce soit dans le domaine spirituel ou dans tout autre domaine), et nous finirons par devenir soit agnostique, incertain et doutant qu’il soit vraiment possible d’être sûr de quoi que ce soit, ou alors devenir pluraliste, acceptant toute proposition quelle qu’elle soit, sous prétexte que nous ne savons pas laquelle est juste (en admettant même que l’une d’elles soit juste !).

Une vérité absolue se définit comme « ce qui correspond à la réalité », c’est-à-dire ce qui représente son objet en le décrivant tel qu’il est vraiment et manifestement. Certains disent que la vérité absolue n’existe pas, mais adopter une telle position mène à l’auto contradiction. Par exemple, le relativiste dit « toute vérité est relative », et pourtant il faut bien se poser la question : cette déclaration est-elle vraie d’une manière absolue ? Si oui, alors la vérité absolue existe ; si non, alors pourquoi vouloir même la prendre en considération et l’utiliser comme argument ? Le Postmodernisme de son côté affirme que la vérité n’existe pas, et pourtant il affirme au moins une vérité absolue : celle que le postmodernisme est vrai. En fin de course, la vérité absolue devient indéniable.

De plus, la vérité absolue est naturellement restrictive et exclut son opposé. Deux plus deux égalent quatre, il n’y a pas d’autre réponse possible. Ce point devient capital lorsque différents systèmes religieux et différentes conceptions du monde sont comparés. Si les éléments d’un système religieux ont été prouvés véridiques, alors tout système religieux rivalisant avec lui et qui professe des croyances contraires doit par conséquent être faux. Nous devons aussi garder à l’esprit que toute vérité absolue ne peut pas, par définition, être influencée par la sincérité ni par le désir. Quelle que soit la sincérité avec laquelle une personne embrasse un mensonge, cela n’en reste pas moins un mensonge. Et aucun désir au monde ne peut rendre vrai quelque chose de faux.

La réponse à notre première question est donc que la vérité absolue existe. Ceci étant le cas, l’agnosticisme, le postmodernisme, le relativisme et le scepticisme sont par conséquent des croyances fallacieuses.

Cela nous amène à la question suivante de savoir si la raison ou la logique peuvent être utilisées en matière de religion. Certains disent que ce n’est pas possible, mais –- pourquoi pas ? -- La logique est essentielle lorsqu’il s’agit d’examiner des déclarations d’ordre spirituel, car cela nous permet de comprendre pourquoi certaines assertions devraient être exclues et d’autres acceptées. La logique est absolument vitale pour démanteler le pluralisme (qui dit que toutes les affirmations qui prétendent être la vérité -- même celles qui s’opposent entre elles – sont à considérer sur un pied d’égalité, vraies et valables)

Prenons un exemple : l’Islam et le Judaïsme déclarent que Jésus n’est pas Dieu, alors que le christianisme affirme qu’il l’est. Une des lois de la logique est la loi de la non-contradiction, qui dit que quelque chose ne peut pas être, à la fois, « A » et « non A » au même moment et pris dans le même sens. Appliquée aux déclarations du Judaïsme, de l’Islam et du Christianisme, cette loi implique que l’une des affirmations est juste et les deux autres fausses. Jésus ne peut pas être, à la fois, Dieu et non Dieu. Utilisée correctement, la logique est une arme puissante contre le pluralisme, car elle démontre clairement que deux déclarations contradictoires ne peuvent pas être toutes les deux vraies. Cette conception renverse le raisonnement derrière « c’est ta vérité à toi, mais ce n’est pas la mienne ».

La logique dissipe aussi l’idée que « toutes les routes mènent à Rome », une analogie que les pluralistes utilisent volontiers. La logique montre que chaque système de croyance possède un ensemble d’indications qui pointent dans des directions radicalement différentes en fin de compte. La logique montre encore que l’illustration la plus appropriée d’une quête de vérité spirituelle ressemble plutôt à un labyrinthe – un passage nous mène à la vérité (la sortie), pendant que les autres finissent dans des impasses. Bien que toutes les formes de foi (ou croyance) semblent posséder, en surface, des similarités, elles diffèrent grandement dans leurs doctrines fondamentales.

La conclusion est que vous pouvez (et vous devez) utiliser la raison et la logique en matière de religion. Ceci étant établi, le pluralisme (la croyance que toutes les affirmations sur la vérité sont, également, vraies et valables.) est donc exclu en tant que croyance authentique, car il est illogique et contradictoire de croire que deux vérités diamétralement opposées entre elles peuvent toutes deux être justes.

Ensuite vient la grande question : Dieu existe-t-il ? Les athéistes et les naturalistes (qui n’acceptent rien au-delà de notre monde physique et de l’univers) répondent « non ». Alors que des volumes entiers ont été écrits et que des débats sans fin ont résonné à travers l’histoire sur cette question, il n’est en fait pas difficile d’y répondre. Dans le but de lui accorder toute l’attention qu’elle mérite, vous devez tout d’abord poser cette question : pourquoi avons-nous quelque chose au lieu de rien du tout ? En d’autres termes, comment êtes-vous arrivé ici, vous et tout ce qui vous entoure ? L’argument en faveur de Dieu peut être présenté très simplement :

1- Quelque chose existe.
2- Vous n’obtenez pas quelque chose à partir de rien.
3- Par conséquent, un Être nécessaire et éternel existe.

Vous ne pouvez pas nier que vous existez --ce qui serait une auto contradiction-- car vous devez exister pour pouvoir nier votre propre existence. L’affirmation 1 ci-dessus est donc vraie. Personne ne croit que vous pouvez obtenir quelque chose à partir de rien (cela voudrait dire que « rien » a engendré l’univers), donc la seconde affirmation est vraie aussi. Alors, la troisième affirmation doit être vraie – un être éternel à l’origine de tout doit donc exister.

C’est une position qu’aucun athéiste honnête ne nie ; ils croient seulement que c’est cet univers qui est cet Être éternel. Le problème pourtant avec cette conception c’est que toutes les preuves et évidences scientifiques pointent vers le fait que l’univers a eu un commencement (le ‘Big Bang’). Et tout ce qui a un commencement doit avoir une cause ; c’est pourquoi, l’univers a donc bien une cause et il n’est pas éternel. Puisque que les deux seules sources d’éternité sont : un univers éternel (conception prouvée fausse) ou un Créateur éternel, la seule conclusion logique est que Dieu existe.

Répondre à la question de l’existence de Dieu dans l’affirmative, revient à exclure l’athéisme comme une croyance valable.

Maintenant, cette conclusion ne nous donne pas d’information sur quelle sorte de Dieu existe, mais elle fait cependant une chose surprenante – elle exclut toutes les religions panthéistes. Toutes les vues panthéistes disent que l’univers est Dieu et que cet univers est éternel ; nous savons que cette assertion est fausse. Donc, l’hindouisme, le Bouddhisme, le djaïnisme et toutes les autres religions panthéistes sont exclus en tant que systèmes de croyances valables.

De plus, nous apprenons des choses intéressantes concernant ce Dieu qui a créé l’univers. Il est :

• Surnaturel dans sa nature (il existe en dehors de sa création)
• Incroyablement puissant (il a créé tout ce qui est existe)
• Eternel (existant par lui-même puisqu’il existe en-dehors du temps et de l’espace)
• Omniprésent (Il a créé l’espace et il n’est pas limité par lui)
• Intemporel et immuable (Il a créé le temps)
• Immatériel (il transcende l’espace)
• Personnel (l’impersonnel ne peut pas créer la personnalité)
• Nécessaire (toutes choses dépendent de Lui)
• Infini et unique (il ne peut pas y avoir deux infinis)
• Multiple dans son unité (la nature déploie une grande diversité)
• Intelligent (suprêmement, pour avoir tout créé)
• Intentionnel (il a volontairement créé toutes choses)
• Moral (aucune loi morale n’existe sans un législateur)
• Attentionné et aimant (sinon aucune loi n’aurait été donnée)

Cet Être présente des caractéristiques similaires au Dieu du Judaïsme, de l’Islam, et du Christianisme, qui, curieusement, sont les seuls systèmes de croyances qui demeurent valables après que l’athéisme et le panthéisme aient été éliminés. Notez aussi que l’une des grandes questions de la vie (celle de nos origines) a maintenant une réponse : nous savons d’où nous venons.

Cela nous amène à la question suivante : peut-on connaître Dieu ? A ce stade, le besoin de religion est remplacé par quelque chose de plus important – le besoin d’une révélation. Si l’humanité a le moindre espoir de connaître ce Dieu, c’est à Dieu lui-même de prendre l’initiative de se révéler à sa création. Le Judaïsme, l’Islam et le Christianisme déclarent tous avoir un livre qui est la révélation de Dieu à l’homme, mais la question reste de savoir lequel est le véritable (dans l’hypothèse que l’un d’eux soit le véritable) ? Si nous mettons de côté les différences mineures, les deux domaines essentiels qui restent en conflit sont 1) le Nouveau Testament de la Bible, et 2) la personne de Jésus-Christ. L’Islam et le Judaïsme prétendent tous les deux que le Nouveau Testament de la Bible contient des déclarations qui sont fausses, et tous deux nient que Jésus est Dieu incarné ; le Christianisme de son côté affirme au contraire que le Nouveau Testament est véridique et que Jésus-Christ est Dieu incarné.

Il n’existe aucune croyance sur la planète qui puisse rivaliser avec les montagnes de preuves (évidences) qui existent en faveur du Christianisme. A commencer par le nombre volumineux de manuscrits anciens, l’ancienneté des documents écrits pendant la durée de vie des témoins oculaires (certains datent seulement de 15 ans après la mort de Christ), en passant par la multitude des récits (neuf auteurs dans les 27 livres du Nouveau Testament), puis l’évidence archéologique –- aucun d’eux n’ayant par ailleurs jamais contredit une seule déclaration du Nouveau Testament— ensuite, le fait que les apôtres sont allés jusqu’à mourir proclamant qu’ils avaient vu Jésus à l’œuvre de son vivant et ensuite qu’il était ressuscité des morts, le Christianisme remporte la palme en matière de fourniture de preuves pour renforcer ses déclarations. L’authenticité historique du Nouveau Testament – c’est-à-dire qu’il transmet un récit véridique et fidèle des évènements réels qui se sont produits – est la seule conclusion juste qui s’impose une fois que les preuves ont été examinées.

Quant à Jésus, on découvre une chose curieuse en ce qui le concerne – Il a déclaré être Dieu en chair (incarné). Les propres paroles de Jésus (ex. : « Avant qu’Abraham fut, Je Suis », ses actes (ex. pardonner les péchés, recevoir l’adoration), sa vie miraculeuse et exempte de péché (qu’il a utilisée pour prouver la véracité de ses déclarations contre ses détracteurs), et sa résurrection, tous soutiennent ses proclamations qu’il était Dieu. Ceux qui ont écrit le Nouveau Testament affirment ce fait, encore et encore, dans leurs écrits.

Maintenant, si Jésus est Dieu, alors ce qu’il dit doit être vrai. Et si Jésus dit que la Bible est sans erreur et véridique dans tout ce qu’elle déclare (ce qu’il a fait), cela signifie que la bible est vraie dans ce qu’elle proclame. Comme nous l’avons déjà appris, deux vérités contradictoires ne peuvent pas toutes deux être vraies. Donc, tout ce que le Coran de l’Islam contient, ou les écrits du Judaïsme qui sont en contradiction avec la Bible, ne peuvent pas être vrais. En fait, tous les deux, Islam et Judaïsme, sont tenus en échec puisque tous deux objectent au fait que Jésus soit Dieu incarné, alors que l’évidence affirme le contraire. Et parce que nous pouvons vraiment connaître Dieu (il s’est révélé lui-même dans sa Parole écrite et en Jésus-Christ), toutes formes d’agnosticisme sont par là même réfutées. Et Enfin, une autre grande question de la vie a trouvé sa réponse – celle de la morale – puisque la Bible contient des instructions claires sur la façon dont l’humanité doit vivre.

Cette même Bible proclame que Dieu s’intéresse profondément à l’humanité et souhaite que tous le connaissent intimement. En fait, Il s’intéresse tellement à nous qu’il a pris la forme d’un homme pour montrer à sa création qui il est exactement. Il y a beaucoup d’hommes qui ont cherché à se faire passer pour Dieu, mais seulement un seul Dieu a désiré devenir un homme afin de pouvoir sauver ceux qu’il aime profondément, d’une éternité où ils seraient séparés de Lui. Ce fait illustre la pertinence existentielle du Christianisme et aussi répond à ces deux dernières grandes questions de la vie – le sens de la vie et sa destinée. Chaque personne a été créée par Dieu dans un but précis, et chacun a une destinée qui l’attend. – une éternité avec Dieu ou une séparation éternelle loin de lui. Cette déduction (et la raison pour laquelle Dieu est devenu homme en Jésus-Christ) réfute aussi le Déisme, qui dit que Dieu ne s’intéresse pas aux affaires de l’humanité.

Et pour finir, nous voyons que nous pouvons trouver la vérité suprême concernant Dieu et que nous pouvons trouver notre route au sein du labyrinthe de la conception du monde, en testant les diverses assertions de vérités et en mettant systématiquement de coté les mensonges, afin que seule la vérité subsiste. En utilisant les tests de la cohérence logique, des données empiriques adéquates, de la pertinence existentielle (réalité), sans oublier de poser les bonnes questions, nous obtiendrons des conclusions véridiques et raisonnables concernant la religion et Dieu. Chacun devrait s’accorder à dire que la seule raison valable de croire à quelque chose c’est parce que cette chose correspond à la vérité – rien de plus. Malheureusement, la vraie foi est une question de volonté, et quelles que soient l’évidence et les nombreuses preuves présentées, certains choisiront toujours de nier le Dieu qui est là présent et ils passeront à côté de la seule route qui mène à une harmonie avec Lui.

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