Le deuxième livre de Samuel



Auteur : Le deuxième livre de Samuel ne mentionne pas le nom de son auteur. Cela ne peut pas être le prophète Samuel puisqu’il est déjà mort, et que le récit en est fait dans le premier livre de Samuel. Les auteurs possibles incluent Nathan et Gad (voir 1 Chroniques 29 :29).

Date de rédaction : à l’origine, les livres de 1 et 2 Samuel ne formaient qu’un seul livre. Les traducteurs de la Septante les ont séparés, et cette séparation nous est restée depuis. Les événements de 1 Samuel couvrent approximativement une période de cent ans, de 1100 à 1000 avant J.-C. Les événements de 2 Samuel couvrent une période supplémentaire de 40 ans. La date de rédaction se situerait par conséquent un peu après 960 avant J.- C.

L’objectif du livre : 2 Samuel est le récit du règne du roi David. Ce livre place « l’alliance avec David » dans son contexte historique.

Versets clés : « Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. » (2 Samuel 7 :16)

« Le roi s’était couvert le visage, et ils criait à haute voix : Mon fils Absalom ! Absalom, mon fils, mon fils ! » (2 Samuel 19 :4)

« L’Eternel est mon rocher, ma forteresse, mon libérateur. Dieu est mon rocher, ou je trouve un abri. Mon bouclier et la force qui me sauve, ma haute retraite et mon refuge. O mon Sauveur ! Tu me garantis de la violence. Je m’écrie : Loué soit l’Eternel ! Et je suis délivré de mes ennemis » (2 Samuel 22 :2-4)

Résumé succinct : Le deuxième livre de Samuel peut être divisé en deux sections principales : le triomphe de David (chapitres 1 à 10), et les épreuves de David (chapitres 11 à 20). La dernière partie du livre (chapitres 21 à 24) est un supplément non chronologique qui contient de plus amples détails sur le règne de David.

Le livre commence avec David apprenant la nouvelle de la mort de Saul et de ses fils. Il publie une période de deuil. Peu de temps après, David est couronné roi de Juda, alors que Isch-Boscheth, un des fils survivants de Saul, est couronné roi d’Israël (chapitre 2). Il s’ensuit une guerre civile, mais Isch-Boscheth est assassiné, et les Israélites demandent à David de régner sur eux aussi (chapitres 4 et 5).

David change la capitale du pays, de Hébron à Jérusalem, et plus tard y transporte l’Arche de l’Alliance (chapitres 5 et 6). Dieu s’oppose au projet de David de construire un temple dans Jérusalem, mais il promet ensuite à David les choses suivantes : 1) David aura un fils pour régner après lui ; 2) le fils de David construira le temple ;3) le trône occupé par la descendance de David sera affermi pour toujours ; et 4) Dieu ne retirera jamais sa grâce de sur la maison de David (2 Samuel 7 :4-16).

David conduit Israël à la victoire sur beaucoup de nations ennemies qui les entouraient. Il montre aussi de la bienveillance envers la famille de Jonathan en prenant chez lui Mephiboscheth, le fils infirme de Jonathan. (Chapitres 8 à 10)

Puis c’est la chute de David. Il convoite une belle femme du nom de Bath-Schéba, commet l’adultère avec elle, puis il fait assassiner son mari (chapitre 11). Lorsque Nathan le prophète confronte David avec son péché, David le confesse, et Dieu lui pardonne. Cependant, l’Eternel dit a David que le malheur se lèvera contre lui du sein même de sa maison.

Le malheur arrive effectivement lorsque le fils aîné de David, Amnon, viole sa demi-sœur Tamar. Par vengeance, le frère de Tamar, Absalom, tue Amnon. Absalom s’enfuit de Jérusalem plutôt que de faire face à la colère de son père. Plus tard, Absalom dirige une révolte contre David, et quelques anciens associés de David se joignent à la rébellion (chapitres 15 et 16). David est forcé de fuir Jérusalem, et Absalom se proclame lui-même roi pour une courte durée. L’usurpateur sera cependant renversé par la suite, et – contre la volonté de David— sera tué. David mène le deuil sur son fils tombé pendant le combat.

Un sentiment d’agitation va tourmenter le reste du règne de David. Les hommes d’Israël menacent de se séparer de Juda, et David doit réprimer une autre révolte (chapitre 20).

L’appendice du livre contient des informations concernant une famine de trois ans dans le pays (chapitre 21), un chant de David (chap.22), un récit des exploits des plus braves guerriers de David (chap.23), et le recensement inapproprié de David et la plaie qui s’ensuivra (chap.24)

Préfigurations : Le Seigneur Jésus-Christ est perçu principalement dans deux parties du livre de 2 Samuel. La première, l’alliance avec David telle que décrite en 2 Samuel 7 :16 : « Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. » et réitérée en Luc 1 :32-33 par les paroles de l’ange qui apparut à Marie, pour lui annoncer la naissance de Jésus : « il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. Il règnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin. » Christ est l’accomplissement de l’alliance avec David ; il est le Fils de Dieu, de la postérité de David, qui régnera pour toujours.

Dans la seconde, Jésus est perçu à travers le chant de David à la fin de sa vie (2 Samuel 22 :2-51). Il chante et se réjouit de son rocher, sa forteresse et son libérateur. Jésus est notre rocher (1 Corinthiens 10 :4 ; 1 Pierre 2 :7-9), le libérateur d’Israël (Romains 11 :25-27), la forteresse pour nous, dont « le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée » (Hébreux 6 :18), et notre seul Sauveur (Luc 2 :11 ; 2 Timothée 1 :10)

Application à notre vie : Tout le monde est susceptible de chuter. Même un homme comme David --qui désirait ardemment suivre Dieu et qui fut richement béni par lui--était sujet à la tentation. Le péché de David avec Bath-Schéba devrait être un avertissement pour nous tous, de protéger notre cœur, nos yeux et notre pensée. L’orgueil de notre maturité spirituelle et notre capacité à résister à la tentation par nos propres forces, est le premier pas vers la chute (1 Corinthiens 10 :12)

Dieu est miséricordieux pour nous pardonner, même les péchés les plus affreux, lorsque nous nous en détournons vraiment. Cependant, guérir la blessure causée par le péché ne retire pas toujours la cicatrice. Le péché a des conséquences naturelles, et bien que Dieu lui ait pardonné, David récolta ce qu’il avait semé. Son fils, conçu de son union illicite avec la femme d’un autre, lui fut retiré (2 Samuel 12 :14-24) et David connut le chagrin de voir sa relation avec son Père céleste brisée (Psaume 32 et 51). Combien il est important et tellement mieux d’éviter le péché, plutôt que de chercher le pardon par la suite !


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