Zašto se Isusova rodoslovlja u Mateju i Luki toliko razlikuju?




Pitanje: Zašto se Isusova rodoslovlja u Mateju i Luki toliko razlikuju?

Odgovor:
Isusovo rodoslovlje nalazi se na dva mjesta u Svetom pismu: u Mateju 1 i u Luki 3,23-38. Matej je zabilježio rodoslovlje od Isusa do Abrahama. Luka je zabilježio rodoslovlje od Isusa do Adama. Međutim, postoje pokazatelji da se u Mateju i Luki zapravo nalaze dva potpuno različita rodoslovlja. Na primjer, Matej kaže da je Josipov otac bio Jakov (Matej 1,16), dok Luka kaže da se Josipov otac zvao Heli (Luka 3,23). Matej prati Isusovo podrijetlo kroz Davidova sina Salomona (Matej 1,6), dok Luka Isusovo podrijetlo prati kroz Davidova sina Natana (Luka 3,31). Zapravo, između Davida i Isusa, jedina imena koja rodoslovlja imaju zajednička su Šealtiel i Zerubabel (Matej 1,12; Luka 3,27).

Neki ukazuju na te razlike kao na dokaze da u Bibliji postoje pogreške. Međutim, Židovi su bili pedantni u vođenju zapisa, posebno po pitanju rodoslovlja. Nezamislivo je da su Matej i Luka mogli napisati dva potpuno proturječna rodoslovlja iste loze. Ponovno, od Davida do Isusa, rodoslovlja se potpuno razlikuju. Čak se i imena Šealtiel i Zerubabel najvjerojatnije odnose na različite pojedince s istim imenima. Matej kaže da je Šealtielov otac bio Jekonija, dok Luka kaže da se Šealtielov otac zvao Neri. Bilo bi normalno da čovjek koji se zove Šealtiel svome sinu dadne ime Zerubabel u svjetlu slavnih pojedinaca koji su imali ta imena (vidi knjige o Ezri i Nehemiji).

Prema jednom drugom objašnjenju, Matej prati primarnu lozu, dok Luka uzima u obzir pojavljivanja „leviratskih brakova“. Kada bi neki čovjek umro bez sinova, premda tradiciji njegov bi brat oženio njegovu ženu i imao sina koji bi onda nosio ime toga čovjeka. Premda je to moguće, takvo gledište nije baš vjerojatno zato što bi onda svaki naraštaj od Davida do Isusa trebao biti „leviratski brak“ kako bi to objasnile razlike u svakom naraštaju. To je veoma nevjerojatno.

Imajući to na umu, većina konzervativnih biblijskih teologa pretpostavlja da je Luka zapisao Marijino rodoslovlje a Matej Josipovo. Matej slijedi Josipovo podrijetlo (Isusov zakonski otac), preko Davidova sina Salomona, dok Luka slijedi Marijino podrijetlo (Isusove krvno srodstvo), preko Davidova sina Natana. Budući da nije postojala grčka riječ za „zeta“, Josip bi se smatrao Helijevim sinom nakon što se oženio za Helijevu kćer Mariju. Kroz obje loze, Isus je potomak Davidov i stoga ima pravo biti Mesija. Praćenje rodoslovlja kroz majčinu stranu jest neuobičajeno, ali i djevičansko rođenje je neuobičajeno. Lukino objašnjenje glasilo je da je Isus bio sin Josipov, „tako se mislilo“ (Luka 3,23).



Vratite se na hrvatsku naslovnu stranicu



Zašto se Isusova rodoslovlja u Mateju i Luki toliko razlikuju?