السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التمييز؟
الجواب
التحيز في حد ذاته هو إدراك الاختلافات. على سبيل المثال، يمكن القول إن عاشق الموسيقى، الذي يدرك تأثير شوبان في دراسات ديبوسي، لديه "أذن متحيزة"؛ أي أن عاشق الموسيقى هو شخص ذو إدراك راقي. ومع ذلك، في معظم السياقات، يعد التحيز مصطلحًا سلبيًا يشير إلى معاملة شخص أو مجموعة من الأشخاص بطريقة غير عادلة بشكل مختلف عن أشخاص آخرين أو مجموعات من الأشخاص، وهذا هو المعنى الذي سنخصصه للكلمة في هذه المقالة. يمكن أن يكون التحيز على أساس الإعاقة، أو الجنس، أو الأصل العرقي، أو الذكاء، أو أي عدد من العوامل التي تجعل البشر مختلفين.
التحيز ليس مثل التمييز. التمييز الصحيح يقوم على أساس الحقيقة والواقع. على سبيل المثال، قد لا يختار التمييز توظيف شخص ما لأنه حضر متأخرا لمدة خمسة عشر دقيقة عن المقابلة وكانت تفوح منه رائحة الكحول. التمييز يقيِّم هذا الشخص بحق باعتباره مرشحًا غير مناسب لوظيفة مسؤولة. من ناحية أخرى، قد يختار التحيز عدم توظيف شخص ما لمجرد أنه من عرق مختلف أو أنه لم يرتد ملابس باهظة الثمن أثناء المقابلة. التحيز يحكم بشكل خاطئ على الشخص بناءً على عوامل خارجية أو تفضيل شخصي فقط.
إحدى المشاكل المبكرة التي ظهرت في الكنيسة الأولى كانت بسبب التحيز: "فِي تِلْكَ الأيَّامِ كَانَ عَدَدُ التَّلَامِيذِ يَتَزَايَدُ. فَتَذَمَّرَ اليَهُودُ النَّاطِقُونَ بِاليُونَانِيَّةِ مِنَ اليَهُودِ النَّاطِقِينَ بِالأرَامِيَّةِ، لِأنَّهُ كَانَ يَتِمُّ تَجَاهُلُ أرَامِلِهِمْ فِي التَّوزِيعِ اليَوْمِيِّ" (أعمال الرسل 6: 1). كانت كنيسة أورشليم متعددة الأعراق، وقد تسلل بعض التحيز العنصري إلى ممارساتها وسبّب المشاكل. أدت هذه الخلافات إلى انشغال الرسل عن التعليم والوعظ، لذلك انتخبت الكنيسة الشمامسة الأوائل للتعامل مع المشكلة والتأكد من عدم التحيز ضد أي شخص (أعمال الرسل 6: 2-3).
كان التحيز أيضًا مشكلة بالنسبة لليهود الأوائل الذين آمنوا بيسوع. ولأن مسيح الله قد جاء من نسل داود وإلى اليهود أولاً (رومية 1: 16)، فقد افترضوا أنه هو مسيحهم فقط. ونشأ الخلاف حينئذ عندما انضم الأمم إلى الكنيسة. أراد بعض القادة اليهود أن يعرفوا كيف يجب أن يصبح المؤمنون الأمميون "يهودًا" (أعمال الرسل 27:14؛ 5:15). لم يستطع العديد من اليهود أن يصدقوا أن مجرد الإيمان بمسيحهم كان كافيًا لتبرير الأمميين كما كان بالنسبة لهم. بالتأكيد يجب على الأمم أن يفعلوا شيئًا "يهوديًا"، مثل حفظ السبت أو الختان، لكي يخلصوا (انظر أعمال الرسل 15: 1؛ غلاطية 1:5-12). استلزم هذا الصدام بين الثقافات، بما له من آثار لاهوتية، انعقاد مجمع أورشليم (أعمال الرسل 15: 2-35). غالبا ما تتصارع الكنيسة الحديثة مع مشاكل مماثلة. فقد يمارس المسيحيون التحيز ضد مجموعات معينة من الناس أو أنماط حياة معينة، غير متأكدين ما إذا كان نفس الإيمان الذي خلصنا كافيًا لخلاص "هؤلاء الناس" أيضًا (أفسس 2: 8-9).
ولا يوجد إنسان متحرر تماما من التحيز. جزء من طبيعتنا الأنانية هو أن نفضل الأشخاص من نفس نوعنا، أيًا ما كان ذلك بالنسبة لنا. تميل الأعراق إلى التجمع في أحيائها وكنائسها، مفضلة طريقتها في القيام بالأشياء على طريقة الأعراق أو الجنسيات الأخرى. لا بأس بالتفضيلات طالما أنها لا تتحول إلى تحيز ناموسي ضد المؤمنين الذين يختلفون في الجوانب غير الأساسية للإيمان. يمكن أن نكون جميعًا مذنبين بارتكاب التحيز وبدون أن ندرك ذلك. يمارس القانونيون التحيز ضد أولئك الذين يعتبرونهم متمردين، في حين يمارس المتمردون التحيز ضد التقليديين. بينما ينبغي أن يكون الهدف هو الاختلاف دون تحيز.
يمكننا التغلب على ميلنا نحو التحيز من خلال الاقتداء بموقف يسوع في الخدمة المتواضعة (متى 20: 28). لقد غسل قدمي يهوذا، وهو يعلم أن يهوذا خائن (يوحنا 13: 27). وكان يخدم بين الأمم وفي السامرة (مرقس 7: 24، 31؛ يوحنا 4: 4). بدلاً من التحريض على التحيز بين "نحن وهم"، حطم مجيئ يسوع إلى الأرض الحواجز التي كانت تفصل بين الناس: "فَهُوَ سَلَامُنَا، الَّذِي وَحَّدَ اليَهُودَ وَغَيْرَ اليَهُودِ، بَعْدَ أنْ هَدَمَ بِجَسَدِهِ الحَاجِزَ الفَاصِلَ بَيْنَهُمَا" (أفسس 2: 14). يمكننا أن نمارس تعليم رسالة فيلبي 2: 3 الذي يقول: "وَلَا تَفْعَلُوا شَيْئًا بِدَافِعِ الغَيْرَةِ أوِ الغُرُورِ، بَلْ تَوَاضَعُوا. وَلْيَعْتَبِرْ كَلُّ وَاحِدٍ أخَاهُ أفْضَلَ مِنْ نَفْسِهِ".
لقد جعل الله كل من يؤمن بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا واحدًا. اليهود واليونانيين، الأغنياء والفقراء، كل الأمم، وكل الأعراق – شكل يسوع كنيسته من كل المجموعات (غلاطية 3: 28؛ رؤيا 5: 9). لا ينبغي أن يكون هناك تحيز داخل جسد المسيح لأنه ليس هناك تحيز لدى الله (أعمال الرسل 10: 34).
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التمييز؟
