السؤال
لماذا يتم الحديث عن الجذام/البرص كثيرًا في الكتاب المقدس؟
الجواب
وردت كلمة البرص في الكتاب المقدس أكثر من 40 مرة، اعتماداً على ترجمة الكتاب المقدس المستخدمة. كان البرص شائعا في ازمنة الكتاب المقدس، والاشارات الكثيرة اليه كانت مفهومة جيدا من قبل الذين عاشوا في ظروف غير صحية. السبب الرئيسي وراء كثرة الحديث عن البرص في الكتاب المقدس هو أنه مثال واضح لقوة الخطية التدميرية. في إسرائيل القديمة، كان البرص درسًا قويًا عن تأثير الخطية المنهك في حياة الإنسان.
لقد أعطى الله بنو إسرائيل تعليمات محددة حول كيفية التعامل مع البرص وغيره من الالتهابات الجلدية (لاويين 13). وكان على أي شخص يشتبه في إصابته بهذا المرض أن يذهب إلى الكاهن ليفحصه (لاويين 2:13-3). وإذا وجد مصابًا، "فَلْيُمَزِّقْ ثِيَابَهُ وَيَكْشِفْ شَعْرَهُ وَيُغَطِّ شَارِبَيهِ وَيَصْرُخْ: أنَا نَجِسٌ، أنَا نَجِسٌ. وَيَكُونُ نَجِسًا مَا دَامَ مُصَابًا. إنَّهُ نَجِسٌ، لِذَا يَعِيشُ وَحْدَهُ خَارِجَ المُخَيَّمِ" (لاويين 13: 45-46). حينها كان الأبرص يعتبر نجسًا تمامًا، جسديًا وروحيًا.
لكون البرص مرضًا لم يستطع الانسان علاجه، اعتقد كثيرون أن الله قد أنزل لعنة البرص على الناس بسبب الخطايا التي ارتكبوها. في الواقع، كان المصابون بالبرص محتقرين ومكروهين للغاية لدرجة أنه لم يُسمح لهم بالعيش في أي مجتمع مع شعبهم (عدد 5: 2). ومن بين واحد وستين أمرًا ينجس الانسان في الشرائع اليهودية القديمة، كان البرص في المرتبة الثانية بعد أجساد الأموات من حيث الخطورة. لم يكن يُسمح للأبرص أن يقترب من أي إنسان آخر على مسافة ستة أقدام، بما في ذلك عائلته. اعتُبر المرض مقززًا للغاية لدرجة أنه لم يُسمح للمصاب بالبرص بالاقتراب لمسافة 150 قدمًا من أي شخص عندما تهب الرياح. عاش المصابون بالبرص في مجتمع مع مصابين آخرين بالبرص حتى تتحسن حالتهم أو يموتوا. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة التي عرفها الناس لاحتواء انتشار أشكال البرص المعدية.
يسجل الكتاب المقدس قصة الأبرص الذي كان أول من شفاه يسوع (متى 2:8-4). الدرس الرئيسي الذي يجب تعلمه من هذه الحادثة هو أن الخطية تدنسنا في نظر الله، ولكن من خلال المسيح، يمكننا أن نشفى من ضربة الخطية التي تفصلنا عن الله. الله يكره الخطية. إنها أمر مثير للاشمئزاز بالنسبة له. الخطية تمنعنا من الوجود في محضر الله لأن الله لا يسمح للإنسان الخاطئ أن يأتي أمامه ويكون في حضوره (مزمور 5: 5؛ حبقوق 1: 13؛ رؤيا 21: 27). وهذا لا ينطبق فقط على الخطايا ذات الدلالة الجنسية والتي عادة ما تعتبر قذرة ومثيرة للاشمئزاز، ولكنه يشمل كل أشكال العصيان والتمرد (صموئيل الأول 15: 23؛ أمثال 15: 9). وكل خطية مكروهة عند الله. ولكن الذين تم فدائهم من الخطية بالنعمة من خلال الإيمان بالمسيح (أفسس 8:2-9) يمكنهم أن يقفوا في حضرة الله بثقة تامة بأننا مقبولون "في الحبيب"، ونشكره على النعمة التي يمنحها لنا (أفسس 1: 5-7).
عندما نلقي نظرة على قداسة الله ونقاوته، علينا أن نهتف كما فعل النبي إشعياء: "وَيْلٌ لِي لِأنَّنِي سَأهْلِكُ، فَأنَا لَسْتُ طَاهِرَ الشَّفَتَيْنِ، وَأنَا أسكُنُ وَسَطَ شَعْبٍ غَيْرِ طَاهِرِ الشِّفَاهِ. وَمَعَ هَذَا رَأتْ عَينَيَّ المَلِكَ، الإلَهَ القَدِيرَ" (إشعياء 5:6). يجب أن يكون لسان حالنا تجاه الخطية في ضوء مخلصنا صدى لكلمات بطرس: "ابْتَعِدْ عَنِّي يَا رَبُّ، فَأنَا رَجُلٌ خَاطِئٌ! (لوقا 5: 1-8). درس رئيسي آخر نتعلمه من الأبرص في إنجيل متى هو أنه كما فعل الأبرص، يمكننا أن نقترب بثقة من يسوع في كل احتياجنا، بكل خطايانا ودنسنا. عندما نطلب التطهير والغفران، فإنه لن يرفضنا (عبرانيين 4: 16؛ مزمور 103: 12).
English
لماذا يتم الحديث عن الجذام/البرص كثيرًا في الكتاب المقدس؟
