السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التحيز؟
الجواب
بشكل عام، التحيز هو ميل تفضيلي، ويمكن أن يكون إيجابيًا أو سلبيًا. لكن يشير مصطلح التحيز في أغلب الأحيان إلى رأي سلبي، لا يستند إلى حقيقة أو خبرة، ويتم تشكيله دون أسباب عادلة أو معرفة كافية. يستهدف التحيز مجموعات أو أنواعًا من الأشخاص بدلاً من الاستجابة للناس كأفراد. عادة ما يتم التعبير عن التحيز على أنه مشاعر أو آراء أو مواقف غير معقولة وعدائية تجاه المجموعات العرقية أو النوعية أو الاجتماعية أو الدينية. كان التحيز جزءًا مهمًا من التاريخ الديني، حتى أن البعض دافع عن أعمال التحيز باسم المسيحية. من الجيد أن ننظر إلى ما يقوله الكتاب المقدس عن التحيز.
البشر لديهم ميل طبيعي لإظهار التحيز تجاه أي شخص مختلف. لقد كُتب كل من العهدين القديم والجديد خلال فترات من تاريخ البشرية عندما كان من المتوقع وجود تحيز عنصري وقومي وجنسي. تم التعامل مع النساء كممتلكات، وكان استعباد الجنسيات الأخرى أمرًا شائعًا. عندما أعطى الله موسى الشريعة لبني إسرائيل، قام بإدخال معايير أخلاقية ومعنوية لم يكن قد سمع عنها في ذلك العصر البربري (تثنية 4: 8). لقد قرر الله أن يكون شعبه مختلفًا عن الأمم العنيفة التي كانت بلا إله من حولهم (لاويين 20: 26). وكان جزء من هذا الاختلاف يكمن في الطريقة التي كان عليهم أن يعاملوا بها الآخرين: كان يجب معاملة الأجانب بينهم كإخوتهم (لاويين 19: 34)، مما يزيل التحيز من صفوفهم.
كان التحيز منتشرًا بين اليهود والأمميين والسامريين في أيام يسوع. كان اليهود يكرهون السامريين ويعتبرون الأمم نجسين. تجاوز يسوع هذا التحيز من خلال التركيز بشكل خاص على إيمان رجل أممي (متى 8: 10-11) ولطف السامري (لوقا 10: 30-36). لقد اختار الله أمة إسرائيل ليرسل من خلالها مسيحه (رومية 1: 16)، وكان اليهود فخورين بميراثهم (راجع يوحنا 8: 33). عندما بدأت الكنيسة، اعتقد اليهود الأوائل الذين آمنوا بالمسيح أن خلاص الله يخصهم وحدهم. ولكن عندما بدأ غير اليهود في الاستجابة والإيمان بالإنجيل، أدى التحيز اليهودي المتأصل بسرعة إلى الخلاف والجدال داخل الكنيسة (أعمال الرسل 1:11؛ 5:15).
أعطى الله للرسول بطرس رؤيا ليعلمه أن الله لا يتحيز ولن يتسامح مع تحيز شعبه. قال بطرس بسبب ما أعلنه الله له،: "بِٱلْحَقِّ أَنَا أَجِدُ أَنَّ ٱللهَ لَا يَقْبَلُ ٱلْوُجُوهَ. بَلْ فِي كُلِّ أُمَّةٍ، ٱلَّذِي يَتَّقِيهِ وَيَصْنَعُ ٱلْبِرَّ مَقْبُولٌ عِنْدَهُ" (أعمال الرسل 10: 34-35). أوضح بولس، الذي اختاره الله خصيصًا ليكون رسولاً للأمم (غلاطية 2: 8)، أن يسوع، المسيح اليهودي، يقدم الخلاص لكل من يثق به. وهذا الإيمان يغرس كل مؤمن في عائلة الله. كتب بولس: "لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ ٱللهِ بِٱلْإِيمَانِ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ. لِأَنَّ كُلَّكُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَمَدْتُمْ بِٱلْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ ٱلْمَسِيحَ: لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلَا يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلَا حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ. فَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ، فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ ٱلْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ" (غلاطية 3: 26-29). لا يوجد مؤمنون من الدرجة الثانية. الإيمان بالمسيح هو المعادل العظيم، إذ يزيل أي أساس للتحيز.
الروايات التاريخية عن القتال وسفك الدماء باسم المسيح – البروتستانت يقتلون الكاثوليك والكاثوليك يقتلون البروتستانت – لا تبدو مثل مسيحية العهد الجديد. التحيز الديني لا يقل شرًا عن أي نوع آخر من التحيز ولم يكن مقبولًا لدى يسوع أو الرسل. لا يزال التحيز الديني منتشرًا في أجزاء كثيرة من العالم ويتعارض بشكل مباشر مع كل ما علمه يسوع. يمكن أن نختلف بشدة مع المسيحيين الآخرين في العقيدة ونعارض بمحبة التعاليم الكاذبة بجميع أنواعها، إلا أنه لا ينبغي لنا أبدًا أن نفرض وجهات نظرنا بكراهية أو إكراه أو عنف (راجع يوحنا 18: 36).
تعاليم يسوع تحارب التحيز. قال يسوع: "فَإِنَّهُ (الله) يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى ٱلْأَشْرَارِ وَٱلصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى ٱلْأَبْرَارِ وَٱلظَّالِمِينَ." (متى 5: 45). قال يسوع أيضًا: "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، بَارِكُوا لَاعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لِأَجْلِ ٱلَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ. مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَٱعْرِضْ لَهُ ٱلْآخَرَ أَيْضًا، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلَا تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضًا. وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ ٱلَّذِي لَكَ فَلَا تُطَالِبْهُ. وَكَمَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ ٱلنَّاسُ بِكُمُ ٱفْعَلُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ هَكَذَا" (لوقا 6: 27-31). مثل هذه الأوامر تبعدنا عن التحيز من أي نوع.
يقول الكتاب المقدس أن المحبة يجب أن تحكم كل تصرف نقوم به (كورنثوس الأولى 14:16)، وأن التحيز يتعارض مع المحبة. المحبة ترى صورة الله في كل فرد؛ التحيز يعطي الحكم مسبقًا دون سبب عادل. تحدد رسالة كورنثوس الأولى 13: 4-8 كيف تبدو المحبة. لسنا نحن من نحكم على استحقاق الشخص. تقول رسالة كورنثوس الأولى 4: "إِذًا لَا تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ ٱلْوَقْتِ، حَتَّى يَأْتِيَ ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا ٱلظَّلَامِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ ٱلْقُلُوبِ. وَحِينَئِذٍ يَكُونُ ٱلْمَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ ٱللهِ".
التحيز ليس له مكان في قلب المؤمن بالمسيح. يجب أن تُحكم حياتنا بالتواضع والطاعة والمحبة لله وللآخرين (رومية 13: 7-9). التحيز ينتهك هذه الثلاثة. أن نكون متحيزين يعني أننا نعتبر أنفسنا أفضل من الآخرين، وهذا هو الكبرياء (فيلبي 3:2). مما يعني أننا، بشكل مباشر، نعصي وصية يسوع بأن نعامل الآخرين كما نرغب أن يعاملونا (متى 7: 12). وهذا يعني أننا لا نحب الله بشكل كامل، لكوننا غير راغبين في محبة الناس المخلوقين على صورته (يوحنا الأولى 4: 20-21). نحن جميعًا نكافح مع شكل من أشكال التحيز بسبب طبيعتنا البشرية الساقطة؛ يجب أن نسارع إلى الاعتراف بكون التحيز خطية ونطلب من الرب أن يخلصنا منه. عندما نكون على استعداد لرؤية تحيزنا كما يراه الله، يمكننا أن نتوب عنه ونطلب منه مساعدتنا في التغيير (يوحنا الأولى 1: 9).
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التحيز؟
