السؤال
كيف يمكن أن يكون الله صالحًا إذا أغرق الأطفال في طوفان نوح؟
الجواب
كثيرًا ما يقدم الكتاب المقدس أحداثًا مؤلمة. بعض هذه الأحداث، مثل الطوفان، تتضمن وقائع نجدها مؤلمة بشكل طبيعي، مثل غرق الأطفال والرضع مع البالغين. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك غزو إسرائيل للأرض الموعودة، وتدمير سدوم وعمورة، وتمرد قورح. من المهم أن ندرك أن الكتاب المقدس لا يتجنب هذه الأحداث، لكنه يقدمها في سياق واضح. لفهم كيفية توافق صلاح الله مع أفعاله في تلك الحالات، نحتاج إلى أن نبقي هذا السياق في اعتبارنا.
بالطبع، هذا السياق يقع ضمن النظرة المسيحية للعالم، ولكن هذا هو السياق الوحيد الذي يهم. لا يمكن للناقد أن يهاجم الكتاب المقدس بسبب شيء يحتويه بينما يتجاهل بقية محتوياته. سيكون هذا مشابهًا لانتقاد رواية خيالية لكونها "غير واقعية" بسبب إنقاذ البطل باستخدام جهاز النقل التلي بورتير، بحجة أن أجهزة النقل لا توجد في الواقع. سواء كان الشخص يؤمن بوجود الله أم لا، فإن السؤال الذي لا علاقة له بما إذا كان الله في الكتاب المقدس يتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس حول الصلاح.
من المفيد أيضًا أن نعتبر الجواب المسيحي على النسخ العامة لهذا السؤال، مثل "لماذا تحدث الأشياء السيئة للأشخاص الطيبين؟" و"لماذا يسمح الله للأبرياء بالمعاناة؟"
من الضروري أن ندرك أن الله ليس مثلنا. العديد من الهجمات على أفعال الله تفترض أنه يمكن محاكمته مثل أي شخص آخر. لكن حتى في السياقات البشرية، ليست كل الشخصيات ذات السلطة هي نفسها. الله ليس إنسانًا محدودًا ومشوهًا يعيش بين البشر. هو الخالق والمصدر النهائي للوجود. إن موقعه المتسامي وطبيعته المثالية يخلقان فرقًا جذريًا بين ما يُسمح له أخلاقيًا أن يفعله تجاه خلقه، وما يُسمح لمخلوقاته أن تفعله تجاه بعضها البعض.
هذا ليس مفهومًا مريحًا عاطفيًا. سواء كان الشخص مؤمنًا أو مشككًا، لا أحد يشعر بالراحة التامة مع فكرة أن الله هو الله ونحن لسنا كذلك. ومع ذلك، إذا كنا نريد فحص هذه القضايا بإنصاف ونزاهة، يجب أن نبدأ من تلك الملاحظة. هذه النقطة الأساسية تقودنا إلى عدة نقاط صحيحة يجب مراعاتها ردًا على مسألة غرق الأطفال في الطوفان.
أولًا، الموت والمعاناة البشرية هما نتيجة للخطيئة البشرية. هذا صحيح على المستوى الشخصي والجماعي؛ سواء كان الموت بسبب "أسباب طبيعية" أو على يد آخرين، فإن المصدر النهائي لهذا التدمير هو رفض الإنسان لله. على الرغم من أن هذه الحقيقة قد تكون غير مستساغة، لا يمكن للبشر الهروب من المسؤولية الجماعية عن المعاناة، حتى معاناة "الأبرياء". نحن جميعًا شركاء.
ثانيًا، هناك مسألة "الخير الأعظم". أحيانًا يستخدم البشر حجة "الخير الأعظم" لتغطية شرورهم، لكن هذا المفهوم يكون أكثر منطقية عندما يُطبَّق من قبل خالق كلي القدرة وكلي المعرفة. كان أحد أهداف الطوفان هو منع شرور أكبر أو استمرار شرور معينة. من المعقول أن نفكر في أن العديد من الأطفال قد عانوا تجارب أسوأ بكثير إذا لم يتدخل الله بالطوفان.
ثالثًا، هناك حجة قوية يمكن تقديمها بأن عمل الله في أخذ حياة أولئك الأطفال كان رحمة إلهية. بالنظر إلى ما يبدو أن الكتاب المقدس يعلمه عن سن المسؤولية، فإن الأطفال الذين قتلوا في الطوفان قد نجوا من الهلاك في الجحيم. أولئك الذين نشأوا ليكرهوا الله ويعصونه كانوا سيفقدون خلاصهم الأبدي. بينما لا يمكن الجزم بذلك، على الأقل من الممكن أن الطوفان كان عملًا من الرحمة تجاه الصغار لهذا السبب. لكي نكون واضحين، هذا ليس حجة يمكن تطبيقها على البشر في اتخاذ مثل هذه القرارات.
رابعًا، نحتاج إلى أن ندرك أن الطوفان كان جزءًا من إعداد العالم من أجل يسوع، وسيلة الخلاص البشري. هذا لا يقلل من التأثير العاطفي لغرق الأطفال، لكنه يوفر منظورًا. إله الطوفان هو نفس الإله الذي جاء، في صورة بشرية، ليتم تعذيبه وإهانته كذبيحة. نفس هذا الإله قدّم طريقًا لكل الناس للخلاص والنجاة من الجحيم الأبدي. مرة أخرى، هذا يعزز الاحتمالية بأن الله كان لديه أسباب كاملة لتمكين غرق الأطفال في الطوفان، حتى وإن لم نتمكن من فهم تلك الأسباب بالكامل.
English
كيف يمكن أن يكون الله صالحًا إذا أغرق الأطفال في طوفان نوح؟
