السؤال
لماذا أتحمل المسؤولية عن خطيئتي بينما لم أطلب أن أُخلق؟
الجواب
كثيرًا ما سمع الآباء نوعًا من "لم أطلب أن أولد!" من أطفالهم. وهذا يظهر عندما يعترض الطفل على شيء مثل المسؤولية أو مهمة غير سارة. بالطبع، لا يؤدي نفس المنطق إلى أن يرفض الطفل بأدب هدية أو يرفض المساعدة أو يتخلى عن تفضيلاته. من الناحية المنطقية، هناك تناقض ذاتي في الشكوى من "لم يسألني أحد إذا كنت أريد أن أولد". علاوة على ذلك، فإن المفهوم غير ذي صلة. باستخدام نفس المعايير المطبقة على كل شيء آخر، فإن الله مبرر تمامًا في تحميل مخلوقاته المسؤولية. وكما هو الحال مع مخلوقاته، يجب أن نُدرك فوائد الوجود بوضوح كما ندرك الصعوبات.
أولًا، "أن تطلب أن توجد" هو تناقض في المصطلحات. إذا طلب شخص ما أو شيء ما، فهذا الشيء موجود بالفعل. إذا لم يكن موجودًا، فلا يمكنه أن يقبل أو يناقش كونه مخلوقًا. من الناحية المنطقية الصارمة، فإن قول "لم أطلب أن أولد" إما غير عقلاني أو بديهي، ولكنه في كل الأحوال غير ذي معنى. عندما نُخلق، نأتي إلى الوجود كأرواح حية — ولا يوجد أحد ليطلب قبل ذلك.
هذه هي الحقيقة الواضحة للوجود ذاته. سواء كان الشخص سعيدًا بوجوده أم لا، فهو موجود. ما يختار الشخص أن يفعله بوجوده هو ما يهم. لقد تعاملت كل من الفلسفات المسيحية وغير المسيحية مع هذه القضية وتوصلت إلى استنتاج عام مشابه. في المصطلحات الصارمة، نحن موجودون، لذلك يجب أن "نتعامل" مع الوجود. حتى إذا كنا نفضل ألا نكون موجودين أبدًا، فإننا موجودون، وهذا لا يمكن تغييره.
يتطرق سفر رومية بشكل غير مباشر إلى الشكوى "لم أطلب أن أولد". في حديثه لأولئك الذين يعترضون على سيادة الله، قال بولس:
"فَمَنْ أَنتَ أَيُّهَا الإِنسَانُ لِتُجَادِلَ اللَّهَ؟ أَمَّا يَقُولُ الجَسَدُ لِلَّذِي صَارَ عَلَيْهِ، لِمَاذَا صَارَتْ هَذِهِ؟ أَوَلَيْسَ لِلْخَزَّافِ سُلْطَانٌ عَلَى الطِّينِ أَنْ يَصْنَعَ مِنَ الْجُمْرِ فَارِغًا وَمِنَ التَّرَابِ لِلْكَرَاسَةِ؟" (رومية 9: 20–21)
عندما نخلق شيئًا ما، نفترض — بشكل صحيح — الحق في تحديد غايته. لا "يطلب" أحد من إناء أو حاسوب أو لوحة فنية إذنًا ليتم خلقه. ولا نفترض أن الشيء المخلوق له سلطة أكثر منا. كأشخاص ناقصين، نكافح في كثير من الأحيان لنتذكر أننا مخلوقون، وأن الله هو خالقنا. لا يوجد تناقض أو ظلم في أن يحملنا الله المسؤولية عن الخطيئة، "حتى لو" لم نكن مشاركين في بدء وجودنا.
من المهم أن نُدرك أن ليس كل الشكاوى حول الحياة سخيفة. ولا هي دائمًا طفولية أو ضحلة. بعض الذين يتمنون أنهم لم يولدوا هم في الواقع يستجيبون لمآسي شخصية شديدة وألم (انظر أيوب 3: 1–3). ومع ذلك، فإن نفس المفاهيم الأساسية تنطبق. علاوة على ذلك، حتى أولئك الذين يواجهون ظروفًا حياتية مروعة تم خلقهم من قبل الله لغرض — وهذا الغرض يشمل ليس فقط الاختيار، ولكن أيضًا الإمكانية للسعادة الأبدية.
الجانب الآخر من حجة "لم أطلب من الله أن يخلقني" هو الفوائد المتضمنة. أولئك الذين يدعون أنهم لم يريدوا أن يُخلقوا غالبًا ما يفعلون ذلك في سياق رفضهم لمبادئ الله، الخلاص الحصري، أو الجحيم الأبدي. ومع ذلك، فإن كوننا مخلوقين يوفر لنا أيضًا فرصة للسعادة الأبدية (تثنية 30:15؛ أعمال 16:31). جميع الخطيئة هي اختيار (1 كورنثوس 10: 31)، وأولئك الذين يرفضون عرض المسيح للخلاص (يوحنا 3:36) هم حقًا "يختارون". الرد على حكم الله بـ "لم أطلب هذا الاختيار" هو في الواقع قول "أريد أن أفعل الأشياء بطريقتي وأحصل على النتائج التي أريدها".
لا يوجد طريق ذو معنى يمكن لشخص أن "يطلب أن يُخلق". إن الله وحده هو من يقرر متى نبدأ في الوجود، وهذا لا يعفي مسؤوليتنا عندما يتعلق الأمر بالخطيئة أو الخلاص. الطريقة الوحيدة التي قد يكون فيها من الأفضل لنا ألا نكون مخلوقين هي إذا اخترنا رفض الذي خلقنا. بدلاً من الشكوى من أننا نملك خيارًا بين البؤس الأبدي والفرح الأبدي، يجب أن نفرح لأن لدينا فرصة لوجود لا نهاية له مع الله.
English
لماذا أتحمل المسؤولية عن خطيئتي بينما لم أطلب أن أُخلق؟
