السؤال
ما هو التقويم اليهودي؟
الجواب
يعتمد التقويم اليهودي على الشهر القمري، وهو أطول قليلاً من 29 يومًا ونصف. ولهذا السبب، يبلغ طول الأشهر في التقويم اليهودي 29 أو 30 يومًا. يصل اثني عشر شهرًا قمريًا عادة إلى 354 يوما، أي 11 يوما أقل من السنة الشمسية. ولكي تبقى الأعياد في المواسم الصحيحة بالنسبة للسنة الشمسية، يضاف شهر إضافي كل بضع سنوات.
يرجع تاريخ التقويم اليهودي إلى ما يفترض أنه تاريخ خلق الأرض: أي قبل العصر المسيحي بـ 3760 سنة وثلاثة أشهر. لذلك، لنجد السنة الحالية في التقويم اليهودي، يجب إضافة 3759 إلى التاريخ في التقويم الغريغوري. ما نسميه عام 2015 هو، في التقويم اليهودي، عام 5775. لكن هذا النظام لن يسري على الشهر بالتحديد، لأن السنة اليهودية (التي تعمل حسب التقويم المدني) تبدأ في الخريف وليس في منتصف الشتاء. يبدأ الشهر العبري في منتصف الشهر في تقويمنا اليوم. فكانت زراعة المحاصيل تتم فيما نسميه نوفمبر وديسمبر ويتم حصادها في مارس وأبريل.
يبدأ التقويم اليهودي، كونه يعتمد على القمر، دائمًا بالقمر الجديد. للتعويض عن السنة الأقصر (مقارنة بالتقويمات الشمسية)، تم إدراج شهر إضافي بشكل دوري بين شهري آذار ونيسان. تمت إضافة هذا الشهر، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم Veader ("اآذار الثاني")، سبع مرات خلال دورة مدتها 19 عامًا (وفي ذلك الوقت يضاف إلى شهر آذار نصف يوم).
نشأت أسماء الأشهر في التقويم اليهودي في الفترة التي أعقبت العودة من بابل إلى إسرائيل. قبل السبي البابلي، كان لأربعة أشهر على الأقل أسماء أخرى: أبيب (خروج 13: 4)، زيو (ملوك الأول 6: 1، 37)، إيثانيم (ملوك الأول 8: 2)، وبول (ملوك الأول 6: 38). . وبعد السبي، أُعيدت تسمية هذه الأشهر إلى نيسان، وأيار، وتشري، وهشفان (في الأصل مارتشفان)، على التوالي. حملت أسماء ما قبل السبي دلالات زراعية. على سبيل المثال، أبيب ("سنبلة") اشارة إلى الشهر الذي تنضج فيه الحبوب؛ كان "زيو" ("الإشراق") هو الشهر الذي تتفتح فيه زهور الصحراء. ويظهر التوجه الزراعي بوضوح في أقدم تقويم عبري، تم العثور عليه في جازر (جنوب شرق تل أبيب) عام 1908 ويعود تاريخه إلى القرن العاشر قبل الميلاد. يقسم التقويم العام حسب الأنشطة الزراعية مثل البذر والجني والتقليم والتخزين.
لكن في المقام الأول، كانت لأشهر التقويم اليهودي أهمية دينية بالنسبة لليهود، ومكنتهم من إحياء ذكرى الأحداث المهمة في تاريخهم. وكانت بداية كل شهر تعتبر مقدسة. بالنسبة لإسرائيل القديمة، أصبح القمر رمزا للأمة نفسها؛ وأصبحت الشمس في النهاية رمزًا للمسيح (ملاخي 4: 2). وبما أن القمر لا ينتج ضوءاً من تلقاء نفسه، فإن الرمزية مناسبة بشكل خاص: كان من المفترض أن يعكس بنو إسرائيل نور المسيح للعالم.
ظل التقويم اليهودي دون تغيير خلال الفترة ما بين العهد القديم والعهد الجديد (حوالي 400 عام)، على الرغم من محاولة الحكام الهلنستيين إدخال نظام الشهر القمري المعدل، والذي من المفترض أنه من أصل مقدوني. وفقًا لهذا التقويم، تمت إضافة خمسة أيام إلى الشهر الأخير من العام، بحيث يحتوي كل شهر من الأشهر الـ 12 على 30 يومًا. وحتى بذلك، كان يقترب فقط من التعادل مع السنة الشمسية.
عادة، لم يكن العبرانيون القدماء يسجلون التواريخ من خلال الإشارة إلى شهر ويوم الحدث. بل، تم حساب التواريخ بالرجوع إلى بعض الأحداث المهمة مثل سنة اعتلاء الملك الحاكم (ملوك الثاني 15: 17) أو ميلاد رئيس الآباء (تكوين 7: 11). في زمن العهد الجديد، واصل اليهود طريقة العهد القديم في تأريخ الأحداث من خلال مزامنتها مع الأحداث إما في تقويمهم الديني أو داخل المجال العلماني للعالم الروماني. وقد اتبع كتبة العهد الجديد نفس الممارسة (لوقا 1: 5؛ يوحنا 12: 1؛ أعمال الرسل 18: 12). ولكن، عندما أصبحت إصلاحات التقويم التي أجراها يوليوس قيصر جزءًا لا يتجزأ من الثقافة، تغير الناس من تلك الطريقة طويلة الأمد إلى نظام أكثر توحيدًا.
English
ما هو التقويم اليهودي؟
