السؤال
ما هي إسرائيل الجديدة؟
الجواب
تعرف "ميريام وبستر" إسرائيل الجديدة بأنها "جماعة المؤمنين المسيحيين: الكنيسة المسيحية." هذا التعريف يثير جدلاً بين العديد من المؤمنين الإنجيليين والباحثين. فهل الكنيسة هي حقًا إسرائيل الجديدة؟ وإذا كانت كذلك، فما هو مصير إسرائيل القديمة؟ وماذا عن المؤمنين اليهود اليوم؟ لقد نوقشت العلاقة بين إسرائيل والكنيسة لقرون، ومن المرجح أن تبقى مصدرًا للجدل حتى يعود الرب. ومع ذكرى المحرقة التي لا تزال حاضرة في الأذهان، غالبًا ما تُثار اتهامات بمعاداة السامية في هذه المناقشات.
توجد عدة مقاربات متميزة لهذه القضية، ونأمل أن يساهم هذا المقال في تقديم بعض الوضوح واللطف حول الموضوع بالإضافة إلى الإجابة عن سؤال إسرائيل الجديدة.
تقترح اللاهوتية التدبيرية الكلاسيكية وجود اختلاف جوهري بين إسرائيل (الشعب اليهودي) والكنيسة (المؤمنون بالمسيح في العهد الجديد). وفقًا لهذا المفهوم، يمكن تصور إسرائيل والكنيسة كشجرتين؛ فالله زرع واعتنى بشجرة إسرائيل، لكنها لم تثمر، لذا قطعها تاركًا الجذع والجذور سليمة. ثم تحول اهتمامه إلى شجرة جديدة، وهي الكنيسة. حاليًا، الكنيسة تُثمر، وعندما يكتمل زمنها، ستُختطف الكنيسة وتُنقل إلى السماء. أما جذع إسرائيل القديم، فسيبدأ بالنمو مجددًا، وسيرعاها الله حتى تُثمر أخيرًا. الكنيسة هنا لا تحل محل إسرائيل، ولا تُعتبر "إسرائيل جديدة". في هذا الإطار اللاهوتي، لا توجد "إسرائيل جديدة"، بل إسرائيل والكنيسة ككيانين منفصلين.
على النقيض، ترى نظرية الاستبدال أن إسرائيل لم تُثمر، وبدلاً من قطعها وترك الجذع والجذور سليمة، قام الله بقلعها وتدميرها. وفي مكانها، زرع شجرة جديدة، وهي الكنيسة، التي تولت جميع وظائف ووعود إسرائيل. وفقًا لهذا الرأي، تُعتبر الكنيسة هي إسرائيل الجديدة.
بينما تبدو هاتان النظريتان الأكثر شيوعًا، إلا أنهما لا تغطيان جميع الخيارات. عند دراسة الأدلة الكتابية بعناية، يظهر أن الله لم يقطع شجرة إسرائيل، بل أزال الأغصان غير المؤمنة وزرع مكانها أغصانًا جديدة من الأمم (رومية 11: 17–20). في الوقت الحالي، أغصان الأمم أكبر وأقوى من الأغصان اليهودية، ولكن الله لم ينتهِ بعد من خطته مع اليهود. وفي يوم ما، نتوقع أن نرى اليهود يأتون إلى المسيح بأعداد كبيرة. الله لم يرفض إسرائيل العرقية (رومية 11: 1). الكنيسة لم تحل محل إسرائيل، لكن المؤمنين من الأمم أصبحوا جزءًا من إسرائيل بمعنى أنهم مؤمنون بمسيح اليهود، سواء كانوا يهودًا أو من الأمم. لا توجد "إسرائيل جديدة"، بل استمرار لإسرائيل مع تمييز بين إسرائيل المؤمنة وغير المؤمنة.
هل يُعتبر الزعم بأن الكنيسة هي إسرائيل الجديدة، وفقًا لنظرية الاستبدال، معاداةً للسامية؟ يبدو أن اتهام معاداة السامية لا يكون مناسبًا إلا إذا كان أصحاب هذه النظرية يعارضون اليهود لأنهم يهود. وعادةً، هذا ليس هو الحال. هم ببساطة يعتقدون أن اليهود كشعب عرقي قد فقدوا مكانتهم الخاصة لأن الأغلبية رفضت المسيح. معاداة السامية الحقيقية تعني معارضة جميع اليهود، سواء كانوا مؤمنين أم لا. (على سبيل المثال، في ألمانيا النازية، تم طرد اليهود الذين كانوا قساوسة لوثريين من الكنيسة والخدمة بسبب أصولهم العرقية، بغض النظر عن إيمانهم المسيحي).
لطالما أدان الكتاب المقدس إسرائيل غير المؤمنة بأقوى العبارات. على سبيل المثال، انظر إلى المصطلحات التي استخدمها أنبياء العهد القديم مثل هوشع 4: 15، إرميا 3: 6، وعاموس 2: 6–8. ويتحدث الرسول بولس عن اليهود غير المؤمنين الذين يعارضون الإنجيل قائلاً: "لأنكم، أيها الإخوة، صرتم متمثلين بكنائس الله التي هي في المسيح يسوع، التي في اليهودية. لأنكم تألمتم أيضًا من أهل عشيرتكم، كما هم أيضًا من اليهود، الذين قتلوا الرب يسوع وأنبياءهم واضطهدونا، وهم لا يرضون الله، ويعادون جميع الناس، مانعيننا عن أن نكلم الأمم لكي يخلصوا، حتى يتمموا خطاياهم كل حين. ولكن قد أدركهم الغضب إلى النهاية" (1 تسالونيكي 2: 14–16). ولكن بولس لم يكن معاديًا للسامية (فهو نفسه كان يهوديًا)، وقد كتب أيضًا: "أقول الصدق في المسيح، لا أكذب، وضميري شاهد لي في الروح القدس، أن لي حزنًا عظيمًا ووجعًا في قلبي لا ينقطع. فإني كنت أود لو أُحرَم أنا نفسي من المسيح من أجل إخوتي، أنسبائي حسب الجسد، الذين هم إسرائيليون، ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد، ولهم الآباء، ومنهم المسيح حسب الجسد، الكائن على الكل إلهًا مباركًا إلى الأبد. آمين" (رومية 9: 1–5).
لا توجد "إسرائيل جديدة". الكنيسة لم تصبح إسرائيل جديدة، ولم تحل محل إسرائيل القديمة. ببساطة، أتباع الملك اليهودي والمؤمنون بمسيح اليهود يشكلون إسرائيل الحقيقية (وليست الجديدة). وإذا كان هؤلاء الأتباع من الأمم، فقد تم تطعيمهم ومنحهم المواطنة في إسرائيل—أي أنهم أصبحوا جزءًا من شعب الله. اليوم، معظم أتباع المسيح هم من الأمم، في حين أن معظم اليهود ليسوا أتباعًا له؛ لكننا نتوقع أن يتغير ذلك في يوم ما عندما يعمل الله مرة أخرى في قلوب إسرائيل العرقية. وحتى الآن، نرى المزيد والمزيد من اليهود العرقيين يأخذون مكانهم في إسرائيل الحقيقية كأتباع للملك. ومن المثير للاهتمام أن هؤلاء المؤمنين غير مرحب بهم للعودة إلى إسرائيل كمواطنين، حيث لا يعتبرون يهودًا حقيقيين من قبل الحكومة الإسرائيلية. ربما هؤلاء اليهود، إن وُجد أحد، يمكن اعتبارهم إسرائيل الجديدة.
English
ما هي إسرائيل الجديدة؟
