السؤال
ما هو الأبوكاتاستاسيس، وهل هو كتابي؟
الجواب
الأبوكاتاستاسيس (أو الأبوكاستاسيس) هو اعتقاد يفيد بأن كل شخص وكل شيء سيشهد في النهاية استعادة شاملة. الكلمة نفسها مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني "الاستعادة". يشمل هذا الاعتقاد الخلاص الشامل، ويمتد ليشمل التصالح الكلي للكون مع الله. بعض أشكال الأبوكاتاستاسيس تصل إلى حد الإيمان بخلاص الشيطان نفسه، واعتباره سيُستعاد إلى حالته الأصلية قبل السقوط.
يدعم مؤيدو الأبوكاتاستاسيس موقفهم باستخدام النص الكتابي الوحيد الذي يذكر الكلمة: "الذي ينبغي أن يقبله السماء إلى أزمنة رد كل شيء [أبوكاتاستاسيس] التي تكلم بها الله بفم جميع أنبيائه القديسين منذ الدهر" (أعمال الرسل 3: 21). ويستشهدون أيضًا بـ 1 تيموثاوس 2:4 ("يريد أن جميع الناس يخلصون") وأفسس 1: 9–10 (غرض الله هو "أن يجمع كل شيء في المسيح"). ومن المقاطع الأخرى الداعمة كولوسي 1: 19–20: "لأن الله سر أن يحل كل الملء فيه، وأن يصالح به كل شيء لنفسه، عاملاً الصلح بدم صليبه".
يجادل مؤيدو الأبوكاتاستاسيس بأنه إذا كان الله يريد أن يخلص الجميع، وإذا كان يجب استعادة كل شيء إلى حالة "الوحدة"، وإذا كانت "الرحمة تفتخر على الحكم" (يعقوب 2:13)، فإن ذلك يعني أن الجميع سيخلصون في النهاية.
تؤكد عقيدة الأبوكاتاستاسيس أن الجحيم ليس أبديًا؛ وأن بحيرة النار ليست مكانًا للعقاب، بل للإصلاح. النار في الجحيم هي نار تطهيرية، وبمجرد أن يتم إصلاحهم—بغض النظر عن المدة التي تستغرقها العملية—سيسمح لهم بالمشاركة في البركة الأبدية. وفي النهاية، لن يبقى أي متمرد؛ وسيتم تنقية كل الشرور من الخلق. ستسود قداسة الله وخيره، ولن يظهر أي شيء فاسد مرة أخرى.
تم تعليم الأبوكاتاستاسيس في وقت مبكر من قبل غريغوريوس النيصي، كليمنت الإسكندري، وأوريجانوس. لاحقًا، تبناه الإخوة المورافيون، والكرستادلفيون، والعديد من الأنابابتستيين. واليوم، نرى عودة لعقيدة الأبوكاتاستاسيس بقيادة معلمين مثل روب بيل وريتشارد رور، كما توجد هذه العقيدة في "الإيمان الكتابي العالمي" وغيره من المجموعات التي تُعلم بالخلاص الشامل.
تم إدانة عقيدة الأبوكاتاستاسيس باعتبارها هرطقة في المجمع المسكوني الثاني بالقسطنطينية عام 553م. وعارضها كل من أوغسطينوس، جيروم، ولوثر، ولم يتم تعليمها على نطاق واسع في معظم التقاليد المسيحية.
من بين المقاطع التي تعارض الأبوكاتاستاسيس، يوحنا 3: 16–18 و1 يوحنا 5:12، حيث يتم بوضوح تحديد الفرق بين من "له الحياة" ومن هو مُدان. ويوحنا 3:36 يوضح أن "من يؤمن بالابن له حياة أبدية، ومن لا يطع الابن لن يرى الحياة، بل يمكث عليه غضب الله". وفي متى 25:46، يشير يسوع إلى مصيرين أبديين متميزين. يبقى غضب الله حيث تبقى المعصية (رومية 1:18؛ 2:5؛ كولوسي 3:6؛ أفسس 5:6)، ووفقًا لعبرانيين 9:27، لا توجد فرص ثانية بعد الموت.
عقوبة الأشرار في الجحيم توصف في الكتاب المقدس بأنها "نار أبدية" (متى 25:41)، "نار لا تُطفأ" (متى 3:12)، "عار واحتقار أبدي" (دانيال 12:2)، مكان "لا تُطفأ فيه النار" (مرقس 9: 44–49)، مكان "العذاب" و"النار" (لوقا 16: 23–24)، "هلاك أبدي" (2 تسالونيكي 1:9)، مكان "يصعد دخانه إلى أبد الآبدين" (رؤيا 14: 10–11)، وبحيرة "متقدة بالنار والكبريت" حيث يُعذب الأشرار "نهارًا وليلًا إلى أبد الآبدين" (رؤيا 20:10). من الصعب تجاوز الدلالة بأن عذاب الجحيم يدوم إلى الأبد
English
ما هو الأبوكاتاستاسيس، وهل هو كتابي؟
