السؤال
هل البوق الأخير في تسالونيكي الأولى 4 هو نفسه البوق السابع في سفر الرؤيا؟
الجواب
يعتقد مؤيدو نظرية الاختطاف في منتصف الضيقة أن البوق السابع في رؤيا 11: 15 والبوق الأخير في كورنثوس الأولى 15: 52 وتسالونيكي الأولى 4: 16 هما نفس الحدث. بينما يميز مؤيدو نظرية الاختطاف قبل الضيقة بينهما كحدثين مختلفين. فما أهمية هذا الاختلاف؟ وكيف يمكننا أن نعرف الحقيقة؟
تكمن أهمية المسألة في أن الله أعطانا كلمته كإعلان عن خطته للفداء، وتشمل هذه الخطة أحداثًا من الخلق وحتى الخليقة الجديدة. يوضح تثنية 29: 29 أن الأمور المعلنة لنا هي لنفهمها ونعمل بها. رغم وجود أمور قد لا نفهمها، نحن مدعوون للثقة بالله في ما لا نفهمه ودراسة ما أعلنه لنا لفهمه. وعند دراسة النصوص المتعلقة بالأبواق، يظهر أنها جزء من تسلسل زمني لأحداث الأيام الأخيرة، وعلينا أن نفهم هذه الإعلانات لنسير بحسبها.
سفر الرؤيا، رغم أنه غالبًا يُعتبر كتابًا غامضًا، إلا أن عنوانه يشير إلى الكشف عن أمور مخفية، وهو إعلان عن يسوع المسيح ليُظهر لعبيده ما سيحدث قريبًا (رؤيا 1: 1). بدءًا من الإصحاح السادس، نجد تسلسلًا زمنيًا للأحداث: سلسلة من الأختام السبعة، ثم الأبواق السبعة، ثم جامات الغضب السبعة. يقول رؤيا 11: 15: "وَبَوَّقَ ٱلْمَلَاكُ ٱلسَّابِعُ، فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ عَظِيمَةٌ فِي ٱلسَّمَاءِ قَائِلَةً: قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ." يبدو هذا الحدث في سياق منتصف فترة الضيقة.
أما في كورنثوس الأولى 15، يتحدث بولس إلى المؤمنين عن الانتقال من هذه الحياة إلى الحياة الأبدية. يقول في الآية 52: "فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ ٱلْبُوقِ ٱلْأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ ٱلْأَمْوَاتُ عَدِيمِي ٱلْفَسَادِ، وَنَتَغَيَّرُ." يربط بولس هذا بالاختطاف في تسالونيكي الأولى 4: 16-17، حيث يقول: "لِأَنَّ ٱلرَّبَّ نَفْسَهُ سَيَنْزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلَائِكَةٍ، وَبُوقِ ٱللهِ، وَٱلْأَمْوَاتُ فِي ٱلْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي ٱلسُّحُبِ لِمُلَاقَاةِ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْهَوَاءِ."
هناك اتفاق واضح بين البوقين المذكورين في كورنثوس وتسالونيكي، لكن لا يبدو أن هناك علاقة واضحة بينهما وبين البوق السابع في سفر الرؤيا. النقطة الحاسمة هي في معنى كلمة "الأخير" في كورنثوس الأولى 15: 52. الكلمة اليونانية "eschatos" قد تعني "الأخير زمنيًا" أو "الأخير في التسلسل". البوق في تسالونيكي يحدث قبل نزول غضب الله، بينما رؤيا 6: 17 تشير إلى أن غضب الحمل قد جاء، والبوق السابع لا يُبَوَّق إلا في رؤيا 11: 15. كما أن البوق في تسالونيكي يُسمَع في لحظة، بينما رؤيا 10: 7 تشير إلى أن البوق السابع يُبَوَّق على مدى أيام.
علاوة على ذلك، يشير متى 24: 31 إلى بوق آخر سيُسمَع "بعد ضيقة تلك الأيام" عند عودة المسيح إلى الأرض، وهو ما يتطابق مع رؤيا 19.
إذا لم يكن "البوق الأخير" المذكور في كورنثوس الأولى 15 هو نفسه البوق السابع، فإلى ماذا كان يشير بولس؟
كُتبت رسالتا تسالونيكي الأولى وكورنثوس الأولى قبل زمن طويل من كتابة يوحنا لسفر الرؤيا، وبالتالي لم يكن لدى قرّاء بولس أي معرفة بالأبواق السبعة المذكورة في الرؤيا. أراد بولس من قرّائه أن يفهموا ما كان يكتب عنه، ولذلك يجب أن نبحث عن توضيح في مواضع أخرى. كان ما كتبه بولس متعلقًا تحديدًا بالكنيسة ونهاية عصر الكنيسة في الاختطاف.
على مدار الكتاب المقدس، استُخدمت الأبواق كإشارات لجمع الناس، لتحريك الجيوش، وكجزء من عبادة الله. البوق الذي يستدعي الكنيسة يُطلق عليه "بوق الله"، بينما الأبواق في سفر الرؤيا هي أبواق ملائكية. وبما أن هذا البوق هو بوق استدعاء، يمكننا الرجوع إلى العهد القديم لفهم أعمق.
في العدد 10، نجد تعليمات لإسرائيل حول استخدام الأبواق لاستدعاء الجماعة وتحريكهم. كانت نفخة البوق الأولى (عدد 10: 4) تستدعي القادة، بينما كان النفخ المستمر إنذارًا للشعب. وكانت سلسلة من نفخات الأبواق إشارة لكل مجموعة من الأسباط للبدء في التحرك، بينما كانت النفخة الأخيرة تشير إلى حركة المجموعة الأخيرة في المعسكر.
وبالمثل، يتحدث كورنثوس الأولى 15: 23 عن ترتيب أو رتب مختلفة في القيامة: "كُلُّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: ٱلْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ ٱلَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ." إضافة إلى ذلك، تقسم تسالونيكي الأولى 4: 16-17 جماعة المسيح إلى مجموعتين: "ٱلْمَوْتَى فِي ٱلْمَسِيحِ" و"ٱلْأَحْيَاءَ ٱلْبَاقِينَ."
إذًا، إذا كان البوق هو دعوة القديسين للتجمع والانتقال إلى السماء، فماذا يعني ذلك لنا؟
قال يسوع إنه لا أحد يعرف متى سيبدأ يوم الرب (متى 24: 36)، وتصف تسالونيكي الأولى 5: 2 هذا اليوم بأنه يأتي "كَلِصٍّ فِي ٱللَّيْلِ" دون إنذار. في كورنثوس الأولى 15: 58، نحن مدعوون لأن نكون "ثَابِتِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ ٱلرَّبِّ كُلَّ حِينٍ."
مثل بني إسرائيل في البرية، نحن لا نعرف متى سيُسمع البوق، ولذلك يجب أن نكون مستعدين دائمًا. رغم أننا قد لا نعرف اليوم أو الساعة، إلا أننا قد أُعطينا معلومات كافية لنعرف أن ذلك يمكن أن يحدث في أي لحظة. نحن مدعوون للاستعداد دائمًا، مرتدين درع الله، لأننا قد عُيّنّا لننال الخلاص بيسوع المسيح (تسالونيكي الأولى 5: 8-9).
English
هل البوق الأخير في تسالونيكي الأولى 4 هو نفسه البوق السابع في سفر الرؤيا؟
