السؤال
الناموس مقابل النعمة – ما سبب كثرة الخلاف بين المسيحيين حول هذا الموضوع؟
الجواب
يقول أحد الأطراف: "الخلاص بالنعمة، النعمة وحدها". فيجيب طرف آخر: "تلك الفكرة تقود إلى حياة الاثم. يجب الحفاظ على المباديء الإلهية الموجودة في الناموس". ويضيف طرف آخر: "الخلاص يكون بالنعمة، ولكن النعمة متاحة فقط لمن يطيعون ناموس الله". وأصل هذا الجدال هو الرؤى المختلفة حول أساس الخلاص. وتساعد أهمية القضية في تغذية حدّة الجدال.
عندما يتحدث الكتاب المقدس عن "الناموس"، فإنه يشير إلى المعيار التفصيلي الذي أعطاه الله لموسى، والذي يبدأ بالوصايا العشر في سفر الخروج 20. شرح ناموس الله شروطه لكي يكون الشعب مقدسّا وتضمن ثلاث تصنيفات من الشرائع: المدنية والطقسية والأخلاقية. وقد أُعطي الناموس لفصل شعب الله عن الأمم الشريرة من حولهم ولتعريف الخطية (عزرا 10: 11؛ رومية 5: 13؛ 7: 7). أظهر الناموس أيضًا بوضوح أنه لا يمكن لأي إنسان أن يطهِّر نفسه بما يكفي لإرضاء الله - أي أن الناموس كشف حاجتنا إلى مخلص.
بحلول زمن العهد الجديد، كان القادة الدينيون قد أضافوا إلى الناموس قواعدهم وتقاليدهم (مرقس 7: 7-9). بينما كان الناموس نفسه صالحًا، إلا أنه كان ضعيفًا لكونه يفتقر إلى سلطان تغيير قلب خاطئ (رومية 8: 3). أصبح حفظ الناموس، كما فسره الفريسيون، عبئًا ثقيلًا وظالمًا (لوقا 11: 46).
ولقد جاء يسوع في هذا المناخ الناموسي، وكان الصراع مع الناموسيين المنافقين أمرًا لا مفر منه. لكن يسوع، الذي أعطى الناموس، قال: "لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّل" (متى 5: 17). لم يكن الناموس شرًا. كان بمثابة مرآة تكشف عن حالة قلب الإنسان (رومية 7: 7). يقول يوحنا 1: 17 "لِأَنَّ ٱلنَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا ٱلنِّعْمَةُ وَٱلْحَقُّ فَبِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ صَارَا". جسّد يسوع التوازن الكامل بين النعمة والناموس (يوحنا 14: 1).
الله كله نعمة منذ الأزل (مزمور 116: 5؛ يوئيل 2: 13)، ونال الناس الخلاص دائمًا بالإيمان بالله (تكوين 15: 6). لم يتغير الله بين العهدين القديم والجديد (عدد 23: 19؛ مزمور 55: 19). نفس الإله الذي أعطانا الناموس أعطانا يسوع أيضًا (يوحنا 3: 16). تم إظهار نعمته من خلال الناموس عن طريق توفير نظام الذبيحة لتغطية الخطية. وُلِد يسوع "تحت الناموس" (غلاطية 4: 4) وأصبح الذبيحة الأخيرة لإكمال الناموس وإقامة العهد الجديد (لوقا 22 :20). الآن، يُعلن كل من يأتي إلى الله من خلال المسيح أنه قد صار بارًا (كورنثوس الثانية 5: 21؛ بطرس الأولى 3: 18؛ عبرانيين 9: 15).
نشأ الصراع، على الفور، بين يسوع وأدعياء البر الذاتي. قبل الكثيرين ممن عاشوا لفترة طويلة في ظل نظام الفريسيين القمعي رحمة المسيح والحرية التي قدمها بحماس وشغف (مرقس 2: 15). ومع ذلك، رأى البعض أن هذا الاظهار الجديد للنعمة أمر خطير: ما الذي يمنع المرء من التخلص من كل قيود أخلاقية؟ تناول بولس هذه المسألة في رومية 6: "فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي ٱلْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ ٱلنِّعْمَةُ؟ حَاشَا! نَحْنُ ٱلَّذِينَ مُتْنَا عَنِ ٱلْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟" (الآيات 1 - 2). أوضح بولس ما كان يسوع قد علّمه: يبين لنا الناموس ما يريده الله (القداسة)، وتعطينا النعمة الرغبة والقوة لنكون قديسين. نضع ثقتنا في المسيح لكي يخلصنا، وليس الناموس. لقد تحررنا من عبودية الناموس من خلال ذبيحته الأبدية (رومية 7: 6؛ بطرس الأولى 3: 18).
لا يوجد تعارض بين النعمة والناموس، إذا فهمت بشكل صحيح. استوفى المسيح الناموس نيابة عنا ويقدم لنا قوة الروح القدس، الذي يحفز القلب المتجدد للعيش في طاعته (متى 3: 8؛ أعمال 1: 8؛ تسالونيكي الأولى 1: 5؛ تيموثاوس الثانية 1: 14). تقول رسالة يعقوب 2: 26 "لِأَنَّهُ كَمَا أَنَّ ٱلْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هَكَذَا ٱلْإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ". فالنعمة التي لها القدرة أن تخلص لديها أيضًا القدرة لتحفيز القلب الخاطئ على التقوى. فحيث لا يوجد دافع لأن نكون أتقياء، لا يوجد إيمان للخلاص.
نحن نخلص بالنعمة من خلال الإيمان (أفسس 2: 8-9). لا يستطيع حفظ الناموس أن يخلّص أحدًا (رومية 3: 20 ؛ تيطس 3: 5). في الواقع، أولئك الذين يدّعون البر على أساس حفظهم للناموس هم يعتقدون فقط أنهم يحافظون على الناموس. كانت هذه إحدى النقاط الرئيسية لحديث يسوع في الموعظة على الجبل (متى 5: 20-48؛ انظر أيضًا لوقا 18: 18-23).
كان الغرض من الناموس، في الأساس، هو أن يأتي بنا إلى المسيح (غلاطية 3: 24). وبعد أن نخلص، يرغب الله أن يتمجّد من خلال أعمالنا الصالحة (متى 5: 16 ؛ أفسس 2:10). لذلك فإن الأعمال الصالحة تتبع الخلاص؛ لا تسبقه.
يمكن أن ينشأ الصراع بين "النعمة" و"الناموس" عندما: 1) يسيء المرء فهم الغرض من الناموس؛ 2) يعيد تعريف النعمة على أنها شيء آخر غير "إحسان الله إلى غير المستحقين" (انظر رومية 11: 6)؛ 3) يحاول كسب خلاصه أو "تكملة" ذبيحة المسيح؛ 4) يتبع خطأ الفريسيين في تحويل طقوس وتقاليد من صنع الإنسان إلى عقيدة؛ أو 5) يفشل في التركيز على "مشورة الله الكاملة" (أعمال الرسل 20: 27).
عندما يوجه الروح القدس دراستك في كلمة الله، يمكنك أن تدرس لكي "تُقِيمَ نَفْسَكَ لِلهِ مُزَكًّى" (تيموثاوس الثانية 2: 15) وتكتشف جمال النعمة التي تنتج أعمالًا صالحة.
English
الناموس مقابل النعمة – ما سبب كثرة الخلاف بين المسيحيين حول هذا الموضوع؟
