السؤال
ما هي مولينية وهل هي كتابية؟
الجواب
مولينية سُميت على اسم اليسوعي في القرن السادس عشر لويس دي مولينا. إنها نظام فكري يسعى إلى التوفيق بين سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة. جوهر مولينية هو المبدأ الذي ينص على أن الله سيادي تمامًا، والإنسان أيضًا حر بطريقة ليبرتارية. تسعى مولينية جزئيًا لتجنب ما يُسمى "الحتمية اللاهوتية": الرأي الذي يفيد بأن الله يقرر من سيخلص ومن سيهلك دون تأثير ذو مغزى لاختيارهم الحر. المدافعون البارزون اليوم عن مولينية هم ويليام لين كريغ وألفين بلانتينجا.
التفرد الرئيسي لمولينية هو تأكيد أن الله يمتلك المعرفة الوسطى (scientia media). تعتقد مولينية أن معرفة الله تتكون من ثلاث لحظات منطقية. هذه "اللحظات" من المعرفة ليست بمعنى زمني، بل هي بمعنى منطقي. بمعنى آخر، لا تأتي لحظة قبل أخرى في الزمن؛ بل تأتي لحظة منطقيا قبل اللحظات الأخرى. يفرق موليني بين ثلاث لحظات مختلفة من المعرفة، وهي المعرفة الطبيعية، والمعرفة الوسطى، والمعرفة الحرة.
المعرفة الطبيعية – هي معرفة الله بكل الحقائق الضرورية والحقائق الممكنة: كل ما "يمكن أن يكون". في هذه "اللحظة"، يعرف الله كل تركيبة ممكنة من الأسباب والنتائج. كما يعرف جميع حقائق المنطق وكل الحقائق الأخلاقية. هذه المعرفة مستقلة عن إرادة الله، وهي نقطة لا يختلف فيها معظم اللاهوتيين.
المعرفة الوسطى – هي معرفة الله بما قد يفعله مخلوق حر في أي ظرف معين. تتكون هذه المعرفة من ما يُسمى بالعبارات المضادة للواقع التي تتعلق بحرية المخلوق. هذه هي الحقائق حول ما قد يفعله أي مخلوق بإرادة حرة في أي ظرف يمكن أن يوضع فيه. هذه المعرفة، مثل المعرفة الطبيعية، مستقلة عن إرادة الله.
الأمر الخلقوي – هذه هي "اللحظة" التي يتصرف فيها الله. بين معرفته بكل ما هو أو قد يكون، وكل ما هو موجود بالفعل، هناك تدخله وخلقه المقصود.
المعرفة الحرة – هي معرفة الله بما قرر خلقه: كل الأشياء التي "توجد فعلاً". المعرفة الحرة لله هي معرفته بالعالم الفعلي كما هو. هذه المعرفة تعتمد بالكامل على إرادة الله.
باستخدام المعرفة الوسطى، تحاول مولينية أن تظهر أن كل معرفة الله مكتفية ذاتيًا، ولكنها منظمة بحيث تسمح بإمكانية حرية الإرادة للبشر. بمعنى آخر، الإنسان حر تمامًا، ولكن الله أيضًا سيادي تمامًا — هو المسيطر بالكامل على كل ما يحدث، ومع ذلك فإن اختيارات البشر ليست مفروضة عليهم.
وفقًا لمولينية، يعرف الله بكل كمال ما سيكون عليه الشخص لو عاش في إفريقيا بدلًا من أستراليا، أو لو تعرض لحادث سيارة جعله مشلولًا في سن التاسعة. يعرف كيف كان سيتغير العالم لو لم يتم اغتيال جون ف. كينيدي. والأهم من ذلك، يعرف من سيختار الخلاص ومن لن يختار، في كل من هذه الظروف المتغيرة.
وبناءً على ذلك، فإن الله يختار أن يخلق بناءً على هذه المعرفة (الوسطى). يعرف الله كل العوالم الممكنة ويختار أن يخلق العالم الذي يتوافق مع رغباته النهائية. لذلك، بينما يكون الشخص حرًا حقًا، إلا أن الله هو الذي يحدد من يُخلَّص ومن لا يُخلَّص. يختلف المولينيون في كيفية تحديد الله لرغباته الأساسية. على سبيل المثال، يعتقد البعض أن الله يسعى لتحقيق أكبر عدد من الخلاص الممكن، بينما يعتقد آخرون أن الله يخلق من أجل تحقيق هدف إلهي آخر.
هل مولينية كتابية؟
يشير المولينيون إلى نصوص مختلفة لإثبات أن الله يمتلك "المعرفة الوسطى". على سبيل المثال، في متى 11: 21-24، حيث يوبخ يسوع مدينتي كورازين وبيت صيدا. هنا، يخبرهم يسوع أن "لو كانت المعجزات التي حدثت فيكم قد حدثت في صور أو صيدون، لتابوا منذ زمن طويل في المسوح والرماد". هذا النوع من "إذا- فإن" هو مثال على معرفة الله بما سيحدث إذا كانت الظروف مختلفة. ووفقًا لذلك، يرى المولينيون أن هذه الآية هي دليل على صحة عقيدة المعرفة الوسطى.
من الناحية الصارمة، يُعتبر أن مولينية هي وجهة نظر لا يمكن دحضها أو الدفاع عنها بالكامل من الناحية الكتابية. وينطبق الأمر نفسه على أنظمة فلسفية-لاهوتية أخرى مثل الكالفينية أو الأرمنية. فالمعرفة الوسطى هي مفهوم فلسفي يحاول الحفاظ على كل من سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة. في الوقت نفسه، يمكن تقييمها على عدة مستويات، بما في ذلك الكتابية والفلسفية.
تُنتقد مولينية كثيرًا من قبل كل من الكالفينيين والأرمنيين. يقول الكالفينيون إن التمسك بحرية الإرادة البشرية ينفي السيادة المطلقة لله. بينما يقول الأرمنيون إنه إذا كان الله هو الذي يتحكم في من يخلص ومن يهلك، فإن الإرادة الحرة تكون مجرد وهم. يرى المولينيون أن السيادة والإرادة الحرة ممثلة في الكتاب المقدس وهما حقيقتان، وأن المعرفة الوسطى تسمح بوجود إله مسيطر بالكامل وإنسان حر بالكامل.
لا يشعر الجميع أن مولينية هي أفضل طريقة للتفكير في سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة. يعلم الكتاب المقدس أن الله هو السيد على كل شيء (أمثال 16: 33؛ متى 10: 29؛ رومية 11: 36؛ أفسس 1: 11)، حتى القرارات البشرية (أمثال 20: 24؛ 21: 1). على الرغم من أن الله لا يُحرّض الناس على الخطيئة (يعقوب 1: 13)، إلا أنه لا يزال يعمل كل شيء، من الأفراد إلى الأمم، إلى النهاية التي قد أرادها (إشعياء 46: 10-11). لا تعتمد مقاصد الله على الإنسان (أعمال 17: 24-26). ولا يكتشف الله أو يتعلم (1 يوحنا 3: 20؛ أيوب 34: 21-22؛ مزمور 50: 11؛ أمثال 15: 3). كل شيء مُقرّ من خلال مشورة الله الحكيمة التي لا نهائية (رومية 11: 33-36) .
ومع ذلك، يجب ملاحظة أن مولينية يتفق مع كل ما قيل في الفقرة السابقة. ليست هذه هي النقطة التي يختلف فيها الكالفينيون والمولينيون. حيث يختلف الكالفينيون والأرمنيون مع المولينيين هو في تفسير عقائد مثل الفساد التام والفداء المحدود، في ضوء هذه الأفكار الأخرى.
English
ما هي مولينية وهل هي كتابية؟
