السؤال
ما هي الأسابيع السبعين في دانيال 9: 24-27؟
الجواب
دانيال 9: 24-27 هو مقطع رئيسي في الكتاب المقدس. إنه النص الوحيد في العهد القديم الذي يشير إلى المسيح باسم "المسيح". في أماكن أخرى، يُسمى "شيلوه" (تكوين 49: 10)، و"جذر يسى" (إشعياء 11: 10)، و"الفرع البار" (إرميا 23: 5)، و"رئيس السلام" (إشعياء 9: 6)، وما إلى ذلك. ولكن الاسم الذي يُعرف به بشكل أفضل، "المسيح"، يظهر في مقطع واحد فقط: دانيال 9: 24-27. إليك مقتطف من هذا المقطع:
"لقد تقرر سبعون أسبوعًا لشعبك... لذا عليك أن تعرف وتفهم أنه من إصدار أمر لاستعادة وبناء أورشليم حتى المسيح الأمير، سيكون هناك سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعًا؛ وستبنى مرة أخرى، مع ساحة وخندق، حتى في أوقات الضيق. ثم بعد اثنين وستين أسبوعًا، يُقطع المسيح ويكون لا شيء، والشعب الذي يأتي الأمير الذي سيأتي سيدمر المدينة والقدس" (1995).
ما المقصود بـ "سبعون أسبوعًا"؟ العبارة وحدها غامضة، لكن إذا أخذناها في السياق يصبح المعنى واضحًا. تشير صلاة دانيال في دانيال 9: 3-19 إلى تحقيق فترة سبعين عامًا محددة، وهي سبعون سنة من السبي البابلي (كما تنبأ به إرميا). تلقى دانيال نبوءة الأسابيع السبعين استجابة لدعائه. "الأسابيع" هي مجموعات من سبع سنوات. تتنبأ النبوءة بفترة سبعين مرة سبعين أسبوعًا ستأتي، أي سبعين فترة سبع سنوات. سبعون فترة سبع سنوات هي 490 سنة.
تحدد النبوءة أنه "من إصدار الأمر لاستعادة وبناء أورشليم حتى المسيح الأمير، سيكون هناك سبعة أسابيع [49 سنة] واثنان وستون أسبوعًا [434 سنة]... ثم بعد اثنين وستين أسبوعًا يُقطع المسيح ولا يكون له شيء" (دانيال 9: 25-26،).
كان نبوخذ نصر قد دمر أورشليم حوالي 587 قبل الميلاد بعد أن اضطر لإخماد ثورتين في المدينة في أقل من 10 سنوات. في وقت إعطاء هذه النبوءة، كانت أورشليم ما تزال في حالة خراب. وفقًا للنبوءة، من إصدار الأمر لإعادة بناء أورشليم سيكون هناك سبعة فترات من سبع سنوات واثنان وستون فترة أخرى من سبع سنوات - أي 483 سنة - حتى يظهر المسيح. بعد إتمام 62 فترة سبع سنوات، أو بعد السنة 483، سيُقطع المسيح.
كان كل من العبرانيين القدماء الذين كتب لهم دانيال والبابليين القدماء الذين كان خاضعًا لهم (تم كتابة سفر دانيال في بابل خلال النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد) يستخدمون سنة من 360 يومًا.
لذا، 483 سنة × 360 يومًا = 173,880 يومًا. وهذا يعادل 476 سنة و25 يومًا، باستخدام تقويمنا الغريغوري الحديث ذو 365 يومًا.
أما بالنسبة لنقطة البداية، فقد أصدر الإمبراطور الفارسي أرتحششتا لونجيمنوس (الذي حكم من 464-424 قبل الميلاد) مرسومًا لإعادة بناء أورشليم في وقت ما خلال شهر نيسان العبري في السنة العشرين من حكمه، أي حوالي 444 قبل الميلاد (نحمويا 2: 1-8). من حوالي 444 قبل الميلاد، يؤدي 173,880 يومًا إلى حوالي 33 ميلادي.
وفقًا لهذه النبوءة، سيظهر المسيح ويقدم نفسه كمسيح للأمة ثم يُقطع في وقت ما حول عام 33 ميلادي. تم تحقيق ذلك عندما قدم يسوع المسيح نفسه للأمة الإسرائيلية في أحد الشعانين، وصلب في يوم الاستعداد (اليوم السنوي الذي يتم فيه ذبح حمل الفصح)، وقام من بين الأموات في يوم الأحد.
ثم تقول النبوءة أنه بعد موت المسيح، "شعب الأمير الذي سيأتي سيدمر المدينة والقدس" (1995). في غضون جيل واحد من صلب المسيح، قامت القوات الرومانية تحت قيادة تيتوس فلافيوس فسباسيانوس بتدمير أورشليم وهدم الهيكل.
هناك بعض النقاش حول التاريخ الدقيق للمرسوم الذي بدأ الـ 483 سنة. كما يوجد نقاش حول ما إذا كانت الأيام يجب أن تُحتسب باستخدام تقاويمنا الحديثة ذات الـ 365 يومًا أو باستخدام تقويم السنة القمرية الذي يحتوي على 360 يومًا. ومع ذلك، تعرض نبوءة دانيال خطًا زمنيًا دقيقًا بشكل مذهل. إذا كنا نعرف جميع التواريخ الدقيقة لنبوءة دانيال وتوقيتها، لوجدنا أنها تنبأت بيوم موت المسيح نفسه - أكثر من 600 سنة قبل حدوثه.
English
ما هي الأسابيع السبعين في دانيال 9: 24-27؟
