السؤال
ماذا يعني اختبار الله؟
الجواب
في الكتاب المقدس، هناك أمثلة على نوعين من اختبار الله، أحدهما مقبول والآخر غير مقبول. من المقبول "اختبار" الله فيما يتعلق بالعشور والتقديمات، على سبيل المثال، ولكنه غير مقبول عندما يكون الاختبار نابعًا من الشك.
يقول ملاخي 3:10: "اِحْضِرُوا كُلَّ الْعُشْرِ إِلَى بَيْتِ الْخِزَانَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي فِي هَذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لَا أَفْتَحُ لَكُمُ كُوَابَ السَّمَاءِ وَفِيضُ عَلَيْكُمُ بَرَكَةً حَتَّى لَا تَكُونُ حَاجَةٌ إِلَى قِيَامِهِا". هذه هي الحالة الوحيدة التي يُطلب فيها من الله أن "يُختبر". ومن المثير للاهتمام أن الكلمة العبرية المستخدمة هنا لكلمة "اختبار" هي "بَحَنَ"، التي تعني "فحص، تدقيق، أو إثبات" (كما في الذهب أو الأشخاص أو القلوب). تمامًا كما يتم "اختبار" الذهب بالنار لإثبات جودته، يدعو الله إسرائيل لاختباره في العشور والتقديمات ورؤية كيف يثبت أمانته استجابة لذلك.
هناك كلمة عبرية أخرى تعني "اختبار" تُستخدم في أماكن أخرى من الكتاب المقدس. "نَسَحَ" تعني "وضعه تحت الاختبار، تجربة، أو إغراء". وتستخدم في سفر التثنية 6:16، حيث يأمر الله إسرائيل بعدم اختبار الله: "لا تَجْرِبُوا الرَّبَّ إِلَهَكُمْ كَمَا جَرَّبْتُمُوهُ فِي مَسَّا".
هذا النوع الثاني من الاختبار غير مقبول هو عندما يؤدي الشك إلى مطالبتنا الله بإثبات نفسه لنا. اقتبس يسوع من سفر التثنية 6:16 في البرية، ردًا على إحدى مغريات الشيطان: "فَأَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَقَامَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: إِنْ كُنتَ ابْنَ اللَّهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى الْمَكَانِ فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ: "يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِشَأْنِكَ فَيَحْمِلُونَكَ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِئَلَّا تَصْطَدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ." أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: مَكْتُوبٌ أَيْضًا: "لاَ تَجْرِبْ الرَّبَّ إِلَهَكَ" (متى 4:5-7). أساسًا، كان الشيطان يقول ليسوع "اثبت" صدق كلمة الله عن طريق إجبار الله على التدخل—إذا كان يسوع في خطر، كان يجب على الله أن يخلصه. رفض يسوع اختبار الله بهذا الشكل. نحن مدعوون لقبول كلمة الله بالإيمان، دون أن نطلب آية (انظر لوقا 11:29). وعود الله موجودة من أجلنا عندما نحتاج إليها؛ محاولة التلاعب بالأوضاع لإجبار الله على الوفاء بوعوده هو عمل شرير.
الحدث الذي اختبر فيه الإسرائيليون الله في مسَّا موجود في خروج 17. بينما كان الله يقود موسى وشعبه نحو الأرض الموعودة، نزلوا في مكان لا يوجد فيه ماء. كانت ردَّة فعل الإسرائيليين الفورية هي التذمر ضد الله والشجار مع موسى (خروج 17 :1-3). كانت عدم ثقتهم في الله لرعايتهم واضحة في اتهاماتهم لموسى: "لِمَاذَا أَصْعَدْتَنَا مِنْ مِصْرَ لِيُمِيتَنَا وَأَوْلاَدَنَا وَمَوَاشِينَا بِالْعَطَشِ؟" (خروج 17:3). كان الإسرائيليون في وضعية يحتاجون فيها إلى تدخل الله. لكن نقطة اختبارهم لله كانت عندما تغلب عليهم الشك والخوف وقرروا أن الله قد تخلى عنهم (انظر خروج 17:7). شككوا في موثوقية الله لأنه لم يلبي توقعاتهم.
الفرق بين هذين النوعين من اختبار الله هو الإيمان. "الإيمان هو الثقة بما نرجو والإيقان بأمور لا نراها" (عبرانيين 11:1). اختبر الإسرائيليون في مسَّا الله لأنهم افتقروا إلى الإيمان به. أما الإسرائيليون في زمن ملاخي فقد تمت دعوتهم لاختبار الله لأنهم كانوا يؤمنون به.
الإيمان، بطبيعته، يتطلب مخاطرة. عندما يكون الإيمان الحقيقي موجودًا، يتبع الطاعة. ومن خلال الإيمان المُلهَم، تُؤدى أعمال الطاعة التي يحبها الله. كما يظهر في مثال العشور والتقديمات في إسرائيل، عندما نعطي من إيماننا في من هو الله، يثبت الله أمانته. وعلى العكس، عندما نرى الله من خلال شكوكنا ونطالب بشيء منه كطريقة لتحديد ما إذا كان يمكن الوثوق به أم لا، فإننا نكون في خطر اختبار الله (انظر مرقس 8 :11-12).
English
ماذا يعني اختبار الله؟
