السؤال
الفساد الكلي - هل هو عقيدة كتابية؟
الجواب
الفساد الكلي هو مصطلح يُستخدم لتلخيص ما يعلمه الكتاب المقدس عن الحالة الروحية للإنسان الساقط. ويمثل الحرف "T" في اختصار TULIP، الذي يُستخدم لشرح النقاط الخمس للكالفينية أو عقائد النعمة. نظرًا لأن اسم "الفساد الكلي" قد يُفهم بشكل خاطئ، يفضل البعض استخدام عبارات مثل "العجز الكلي"، "العجز الأخلاقي"، "الفساد الجذري" أو "العجز عن البر". ومع ذلك، الأهم هو مدى دقة العقيدة في تلخيص تعاليم الكتاب المقدس حول الحالة الروحية للإنسان الساقط. وبغض النظر عن المصطلح المستخدم، فإن الفساد الكلي، عندما يُفهم بشكل صحيح، يعكس ما يعلمه الكتاب المقدس بوضوح حول هذا الموضوع المهم.
الفساد الكلي في الكتاب المقدس
تشير عقيدة الفساد الكلي إلى أن الكتاب المقدس يعلم أن نتيجة سقوط الإنسان (تكوين 3: 6) هي فساد كل جوانب طبيعته—عقله، إرادته، مشاعره، وجسده—بالخطيئة. بمعنى آخر، الخطيئة تؤثر على كل جزء من كيان الإنسان لدرجة أن "...كل أعمال برنا كخرق بالية" أمام الله القدوس (إشعياء 64: 6). هذا يعني أننا نرتكب الخطايا لأننا بطبيعتنا خطاة. كما يقول يسوع: "كل شجرة جيدة تصنع أثمارًا جيدة، وأما الشجرة الرديئة فتصنع أثمارًا رديئة" (متى 7: 17-18).
الأدلة الكتابية على الفساد الكلي
القلب البشري "خداع فوق كل شيء وهو نجيس" (إرميا 17: 9).
يولد الإنسان ميتًا في الذنوب والخطايا (مزمور 51: 5، مزمور 58: 3، أفسس 2: 1-5).
الإنسان الطبيعي لا يفهم الأمور الروحية (1 كورنثوس 2: 14).
يحب الإنسان الساقط الظلمة أكثر من النور (يوحنا 3: 19) ويعيش في خطيئة إرادية، ولا يسعى إلى الله (رومية 3: 10-11).
الخطيئة تخترق طبيعة الإنسان بالكامل، مما يؤدي إلى أن يكون ذهن الإنسان "معاديًا لله؛ لأنه لا يخضع لناموس الله، إذ لا يستطيع ذلك" (رومية 8: 7).
خلاصة
الفساد الكلي هو وصف دقيق للحالة الروحية للإنسان الساقط وفقًا لتعاليم الكتاب المقدس. الخلاص لا يمكن أن يتحقق إلا بعمل نعمة الله السيادية، لأن الإنسان غير قادر على البحث عن الله بمفرده.
يلخص الرسول بولس الفساد الكلي للإنسان في رسالة رومية 3: 9-18. يبدأ هذا المقطع بقوله: "إذ قد شكونا أن اليهود واليونانيين أجمعين تحت الخطية". ببساطة، هذا يعني أن الإنسان تحت سيطرة الخطية أو يخضع لطبيعته الخاطئة (ميوله الطبيعية للخطيئة). لا ينبغي أن يفاجأ أي والد بحقيقة أن الأشخاص غير المتجددين تسيطر عليهم ميولهم الأنانية والخاطئة. أي والد يحتاج إلى تعليم طفله الأنانية، أو الطمع فيما لدى الآخرين، أو الكذب؟ هذه التصرفات تأتي طبيعيًا من طبيعة الطفل الخاطئة. وبدلاً من ذلك، يجب أن يكرس الوالد وقتًا كبيرًا لتعليم الطفل أهمية قول الحقيقة، والمشاركة بدلاً من الأنانية، والطاعة بدلاً من التمرد، وما إلى ذلك.
ثم في باقي هذا المقطع، يقتبس بولس على نطاق واسع من العهد القديم ليشرح مدى خطية الإنسان. على سبيل المثال، نرى أن:
لا أحد بلا خطية.
لا أحد يسعى إلى الله.
لا يوجد من هو صالح.
كلامهم ملوث بالخطية.
أفعالهم ملوثة بالخطية.
والأهم من ذلك، أنهم لا يخافون الله.
لذا، عند التأمل في هذه الآيات القليلة، يصبح من الواضح تمامًا أن الكتاب المقدس يعلم بالفعل أن الإنسان الساقط "فاسد تمامًا"، لأن الخطية تؤثر على كل جزء منه بما في ذلك عقله وإرادته ومشاعره، حتى يمكن القول: "ليس من يعمل صلاحًا، ليس ولا واحد" (رومية 3: 12).
المفاهيم الخاطئة حول الفساد الكلي
هناك سوء فهم شائع حول الفساد الكلي. الفساد الكلي لا يعني أن الإنسان شرير أو خاطئ بقدر ما يمكن أن يكون، ولا يعني أن الإنسان بلا ضمير أو إحساس بالصواب والخطأ. كما أنه لا يعني أن الإنسان لا يستطيع أو لا يفعل أشياء تبدو جيدة عند النظر إليها من منظور بشري أو عند قياسها بمعايير بشرية. ولا يعني أن الإنسان لا يستطيع أن يفعل أشياء تبدو ظاهريًا متوافقة مع شريعة الله.
ما يعلمه الكتاب المقدس وما يعترف به الفساد الكلي هو أن حتى "الأعمال الصالحة" التي يقوم بها الإنسان ملوثة بالخطية لأنها لا تُفعل لمجد الله ومن منطلق الإيمان به (رومية 14: 23؛ عبرانيين 11: 6). بينما ينظر الإنسان إلى الأعمال الخارجية ويحكم عليها بأنها صالحة، ينظر الله ليس فقط إلى الأعمال الخارجية ولكن أيضًا إلى الدوافع الداخلية التي تقف وراءها. ولأن هذه الأعمال تصدر من قلب في حالة تمرد ضد الله ولا تُفعل لمجده، فإن حتى هذه الأعمال الصالحة تكون كـ "خرق بالية" في نظره. بمعنى آخر، الدوافع وراء أعمال الإنسان الساقط ليست بدافع الرغبة في إرضاء الله، بل بدافع مصلحته الذاتية، وبالتالي تكون ملوثة إلى حد يجعل الله يعلن أنه "ليس من يعمل صلاحًا، ليس ولا واحد!".
كيف يصبح الإنسان مسيحيًا؟
بما أن الكتاب المقدس واضح جدًا بأن الخطية تؤثر على الإنسان بأكمله لدرجة أنه "لا أحد يسعى إلى الله"، كيف يمكن لأي إنسان أن يصبح مسيحيًا؟ الجواب هو أن الله يجب أن يتغلب على فساد الإنسان بطريقة تجعل الإنسان قادرًا على التعرف على حالته الروحية واليأس الذي يعيشه بدون نعمة الله. يجب أن تُفتح عيون الإنسان الروحية العمياء، ويجب أن يُكسر قيد الخطية الذي يجعله مستعبدًا بلا أمل، ليتمكن من الاستجابة بالإيمان لرسالة الإنجيل والعمل الكفاري للمسيح على الصليب.
يؤمن بعض المسيحيين أن الله يحقق هذا من خلال نوع من النعمة العامة التي تجعل الإنسان في حالة تمكنه من اختيار الله أو رفضه. بينما يرى آخرون أنه بالنسبة لإنسان "ميت في الذنوب والخطايا"، لكي يفهم ويستجيب للإنجيل بالإيمان، يجب أن يُولد ثانية أو يُجدد أولاً بالروح القدس (يوحنا 3:3). فقط بعد أن يغرس الله الحياة الروحية في الخاطئ الميت، يمكنه أن "يرى ملكوت الله". الذين يتبنون هذا الرأي يرونه كعمل سيادي من الله، حيث يُولد الناس ثانية "ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل، بل من الله" (يوحنا 1: 12-13).
رفض العقيدة وفهمها الصحيح
ومع ذلك، حتى عندما تُفهم عقيدة الفساد الكلي بشكل صحيح، سيرفضها الكثيرون. لكن هذا الأمر يجب ألا يفاجئنا، حيث أن العالم عادةً ينظر إلى الإنسان على أنه "أساسًا صالح". لذلك، فإن الفكرة التي تقول إن الإنسان بطبيعته خاطئ فاسد تتعارض مع معظم الآراء الدينية والنفسية والفلسفية الحديثة حول طبيعة الإنسان. لكن الحقيقة هي أن الكتاب المقدس يعلم فساد قلب الإنسان، وأن السبب الجذري لمشكلة الإنسان ليس البيئة التي نشأ فيها بل قلبه الشرير والأناني.
تأثير العقيدة على الخلاص
عندما تُفهم عقيدة الفساد الكلي بشكل صحيح، فإنها تدمر آمال أولئك الذين يضعون ثقتهم في أي نظام للخلاص يعتمد على الأعمال. كما أنها تؤكد أن نعمة الله السيادية هي الأمل الوحيد للإنسان. بينما تدمر هذه العقيدة بر الإنسان الذاتي وأي مفاهيم خاطئة حول قدرة الإنسان على أن يخلص بإرادته الحرة، فإنها تجعلنا نطرح نفس السؤال الذي طرحه التلاميذ على يسوع في متى 19: 25-26: "إذن من يستطيع أن يخلص؟". بالطبع يبقى الجواب كما هو: "هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع" (متى 19: 25-26).
موقع العقيدة في الكالفينية
باعتبارها الأولى من بين العقائد الخمس لما يُسمى "الكالفينية"، فإن عقيدة الفساد الكلي تركز بشكل صحيح انتباه الإنسان على بقية هذه "عقائد النعمة" التي تعلن العمل العجيب لله في خلاص الخطاة.
English
الفساد الكلي - هل هو عقيدة كتابية؟
