السؤال
ما هي التفريطيّة المفرطة؟
الجواب
التفريطيّة المفرطة، المعروفة أيضًا باسم التفريطيّة الشديدة (على الرغم من أن بعض اللاهوتيين يميزون بدقة بين هذه المصطلحات)، هي التعليم بأن رسالة بولس كانت فريدة عن رسائل الرسل الآخرين، وأن الكنيسة لم تبدأ إلا في أعمال الرسل 28 أو بعده. لهذا السبب، تُسمّى التفريطيّة المفرطة أحيانًا بـ"التفريطيّة ما بعد أعمال الرسل".
لفهم التفريطيّة المفرطة بشكل أفضل، يجب أن نُعرّف التفريطيّة. تعني كلمة التفريطيّة "التدبير أو الإدارة"، وهي نظام لتفسير الكتاب المقدس يُفرِّق بين الكنيسة (أي جسد المسيح) وإسرائيل. تتضمن التفريطيّة الفكرة القائلة بأنه خلال تاريخ الفداء، قدّم الله للبشرية إعلانًا وأوامر محددة، وكان على الإنسان أن يُختبر في استجابته لهذا الإعلان. وبالتالي، فإن التدابير (الفترات) هي إدارات مختلفة في تحقيق هدف الله الأبدي وخطته. ومن المهم أن نعرف أن التفريطيّة الكلاسيكية ترى وسيلة الخلاص—بالنعمة من خلال الإيمان—واحدة في كل تدبير.
عمومًا، يعترف التفريطيّون الكلاسيكيون بسبع تدابير:
البراءة (تكوين 1:1—3: 7)
الضمير (تكوين 3: 8—8: 22)
الحكومة البشرية (تكوين 9: 1—11: 32)
الوعد (تكوين 12: 1—خروج 19: 25)
الناموس (خروج 20: 1—أعمال الرسل 2: 4)
النعمة (أعمال الرسل 2: 4—رؤيا 20: 3)
الملك الألفي (رؤيا 20: 4—20: 6).
ومع ذلك، تأخذ التفريطيّة المفرطة مبادئ التفريطيّة إلى حد مفرط، مما يؤدي إلى تعليم غير كتابي. هناك حركة أخرى تُعرف باسم التفريطيّة في منتصف أعمال الرسل أو حركة النعمة أو التفريطيّة أعمال 9 أو أعمال 13، تأخذ موقفًا وسطًا بين التفريطيّة الكلاسيكية والتفريطيّة المفرطة.
بدلًا من الاعتراف بأن الكنيسة بدأت في أعمال الرسل 2 عندما استلم التلاميذ الروح القدس في يوم الخمسين، تُضيف التفريطيّة المفرطة تدبيرًا آخر وتؤكد أن الكنيسة لم تبدأ إلا أثناء سجن بولس في روما. تحديدًا، يرون أن بذرة الكنيسة وُجدت في أعمال الرسل 28:28 عندما قال بولس لليهود في روما الذين رفضوا الإنجيل: "لِيَكُنْ مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ أَنَّ خَلاَصَ اللهِ قَدْ أُرْسِلَ إِلَى الأُمَمِ، وَهُمْ سَيَسْمَعُونَ!" (أعمال 28:28). كان هذا رأي أحد أوائل دعاة التفريطيّة المفرطة، إيثلبيرت دبليو بولينغر من كنيسة إنجلترا.
بما أن الألترا- ديسبينسيشوناليين يعتقدون بأن الكنيسة بدأت في وقت متأخر، فإنهم يرون الكنيسة في سفر أعمال الرسل كـ "كنيسة عبرانية" أو "كنيسة يهودية"، منفصلة عن "الكنيسة السرية" التي كتب إليها بولس رسائله في السجن. يعتقدون أن كتب بطرس، ويعقوب، ويهوذا، والعبرانيين، ورسائل يوحنا كلها موجهة إلى الكنيسة العبرانية، وهي مختلفة عن "جسد المسيح". وهذه الكنيسة اليهودية، التي بنيت على وعود الملكوت، ستُستعاد خلال الألفية وستعبد في الهيكل المُعاد بناؤه مع تقديم الذبائح الكفارية.
وفقًا للألترا- ديسبينسيشوناليزم، فإن الأناجيل الأربعة موجهة لليهود فقط ولا علاقة لها بالكنيسة. كما أن سفر أعمال الرسل يتناول "كنيسة" مختلفة وليس جسد المسيح. فقط رسائل بولس في السجن موجهة إلى جسد المسيح أو "الكنيسة السرية". ولا حتى سفر الرؤيا يتناول الكنيسة - الرسائل إلى السبع كنائس موجهة إلى "الكنيسة اليهودية" في الضيق. أيضًا، يرفض معظم الألترا- ديسبينسيشوناليين شرائع الكنيسة: المعمودية بالماء وعشاء الرب كانت من أجل "الكنيسة العبرانية".
أكبر مشكلة مع الألترا- ديسبينسيشوناليزم ليست في تعليمه عن بداية الكنيسة، بل في الأخطاء الأخرى الكثيرة التي تأتي من منهجه في تفسير الكتاب المقدس. على سبيل المثال، في جوهر معظم أشكال الألترا- ديسبينسيشوناليزم هناك اعتقاد بأن بولس بشر بإنجيل مختلف عن الذي بشر به باقي الرسل. ومن بين البدع الأخرى الشائعة في بعض أشكال الألترا- ديسبينسيشوناليزم هي النوم الروحي والفناء الأبدي. كما يعلن آخرون عن نوع من الشمولية التي تمنح الخلاص حتى للشيطان نفسه. بلا شك، مهما كان اسم الألترا- ديسبينسيشوناليزم، فإنه خطأ خطير يؤدي دائمًا إلى أخطاء أخرى أكثر جسامة.
كتب ه. أ. إيرونسايد، وهو ديسبينسيشونالي قوي بنفسه، كتيبًا يوضح بعض المخاطر المرتبطة بالألترا- ديسبينسيشوناليزم. يقول فيه: "ليس لدي أدنى تردد في القول إن [ثمرة الألترا- ديسبينسيشوناليزم] شريرة. لقد أنتجت محصولًا هائلًا من الهرطقات في طول وعرض هذه الأراضي وغيرها؛ لقد قسمت المسيحيين ودمّرت الكنائس والجماعات بلا عدد؛ وقد رفعت أتباعها في الكبرياء الفكري والروحي إلى درجة مفجعة، حتى أصبحوا ينظرون باحتقار شديد إلى المسيحيين الذين لا يقبلون آراءهم الخاصة؛ وفي معظم الحالات التي تم التغاضي فيها لفترة طويلة، فقد قتلت جهود الإنجيل في الوطن وزرعت الفتنة في ميادين التبشير في الخارج. هذه الأمور صحيحة جدًا عن هذا النظام حتى أنني لا أتوانى في القول إنه تحريف شيطاني للحقيقة" (تقسيم كلمة الحقيقة بشكل خاطئ، الفصل الأول، لوذوكس بروز، 1938).
English
ما هي التفريطيّة المفرطة؟
