الجواب:
الزنا هو نشاط جنسي طوعي بين طرف متزوج وآخر غير الزوج/الزوجة. وهو الغش في الزواج بإضافة شخص ثالث.
يبدأ الكتاب المقدس تعليمه عن الزواج بنموذج آدم وحواء: رجل واحد وامرأة واحدة، زوج وزوجة، وحّدهما الله (تكوين 2: 24؛ مرقس 10: 7-9). الزنا محرم بحسب الوصية السابعة: "لا تزن" (خروج 20: 14). وتشير حقيقة كون النهي قد ورد ببساطة دون أي تفسير إلى أن معنى الزنا كان مفهومًا في الوقت الذي أعطى فيه موسى الشريعة. وقد استمر الكتاب المقدس ثابتًا في تحريم الزنا.
على الرغم من وضوح النمط الأصلي للزواج وتحريم الزنا، فقد طورت البشرية الخاطئة طرقًا لمحاولة طمس الخطوط الأخلاقية.
تعدد الزوجات هو إحدى الطرق التي تم بها التحايل على حظر الزنا إلى حد ما. لا يعتبر تعدد الزوجات زنا من الناحية النظرية، على الرغم من أنه يفسد خطة الله الأصلية للزواج. سمح الله بتعدد الزوجات في العهد القديم لكنه لم يؤيده قط. لم يكن تعدد الزوجات يعتبر زنا لأنه على الرغم من إضافة شخص ثالث (أو ربما رابع أو خامس، وما إلى ذلك) إلى الزواج، إلا أن النساء الإضافيات تم تضمينهن قانونيًا في الزواج. أما متعدد الزوجات الذي يمارس نشاطًا جنسيًا مع آخرين غير زوجاته الشرعيات لا يزال يرتكب الزنا. وبما أن تعدد الزوجات غير قانوني عمومًا في البلدان الحديثة اليوم، فلا يمكن قانونًا إضافة شخص ثالث إلى الزواج.
الطلاق والزواج مرة أخرى هو وسيلة أخرى للتحايل على حظر الزنا. إذا كان للرجل المتزوج علاقة غرامية، فهو يرتكب الزنا. أما إذا طلق زوجته وتزوج بأخرى فإنه يحافظ على مكانته "الشرعية". وفي معظم المجتمعات الحديثة، أصبحت هذه هي القاعدة.
لقد وضع يسوع حداً لكلتا "الاستراتيجيتين": "كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ وَيَتَزَوَّجُ بِأُخرَى يَرْتَكِبُ الزِّنَى" (لوقا 16: 18). "كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ وَيَتَزَوَّجُ بِأُخرَى، يَرْتَكِبُ الزِّنَى ضِدَّ زَوْجَتِهِ. وَإنْ طَلَّقَتْ هِيَ رَجُلَهَا، وَتَزَوَّجَتْ بِآخَرَ، فَإنَّهَا تَزْنِي" (مرقس 10: 11-12). وفقا ليسوع، لا يجدي الطلاق في التحايل على تحريم الزنا. إذا رأى رجل متزوج امرأة أخرى، واشتهاها جنسيًا، وطلق زوجته، وتزوج المرأة الأخرى، فلا يزال ذلك يعتبر زنى. وبما أن هدف رباط الزواج هو أن يستمر مدى الحياة، فإن الطلاق لا يعفي المرء من مسؤولية أن يكون مخلصًا للزوج الأصلي. (ملاحظة: نحن ندرك أنه في بعض الحالات يسمح الكتاب المقدس بالطلاق، وعندما يسمح بالطلاق، فإن الزواج مرة أخرى مسموح به أيضًا دون اعتباره زنا.)
وقد حمل يسوع تحريم الزنا إلى ما هو أبعد من الشريعة الموسوية: "سَمِعْتُمْ أنَّهُ قِيلَ: لَا تَزْن.ِ أمَّا أنَا فَأقُولُ لَكُمْ: إنَّ كُلَّ مَنْ نَظَرَ إلَى امْرأةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ" (متى 5: 27-28). لذلك، حتى لو حاول الرجل تجنب الزنا "قانونيًا" بطلب الطلاق، فهو مذنب بالفعل بسبب الشهوة التي في قلبه والتي دفعته إلى مثل هذه الإجراءات. إذا قام رجل "بشكل قانوني" بإدخال امرأة أخرى إلى الزواج، مما يجعله زواجًا تعدديًا، فإنه لا يزال مذنبًا بالزنا بسبب الشهوة التي في قلبه والتي دفعته إلى الزواج من زوجة أخرى. حتى لو انغمس رجل أو امرأة في أفكار شهوانية (المواد الإباحية مشكلة بشكل خاص)، فهو يرتكب الزنا حتى لو لم يحدث أي اتصال جسدي خارج نطاق الزواج. يتجنب هذا التفسير الذي قدمه يسوع كل الجدل الدقيق حول "ما هي الحدود" مع شخص آخر غير الزوج، ويتجنب الحاجة إلى تعريف ما هو "الجنس" حقًا. الشهوة، وليس الجنس، هي عتبة الزنا.
يقدم سفر الأمثال ٦ بعض التحذيرات الصارمة ضد ارتكاب الزنا، حيث يقول: "الوَصِيَّةَ مِصْبَاحٌ، وَالتَّعلِيمَ ضِيَاءٌ. وَعِتَابَ التَّأدِيبِ طَرِيقُ الْحَيَاةِ. سَتَحْفَظُكَ مِنَ المَرْأةِ الشِّرِّيرَةِ، وَمِنْ لِسَانِ الزَّانِيَةِ المَعسُولِ" (الآيات 23-24). يقول سليمان:
الزنا أمر خطير ومميت ويجلب عقاب الله. "أمَّا الزَّانِي فَعَدِيمُ الفَهمِ، وَهُوَ يُدُمِّرُ نَفْسَهُ" (أمثال 6: 32؛ راجع: كورنثوس الأولى 6: 18؛ عبرانيين 13: 4).
يقدم الشخص الذي يعيش في زنا علني، ودون توبة، دليلاً على أنه لم يعرف المسيح حقًا. لكن الزنا ليس أمرًأ لا يغتفر أيضًا. يمكن أن تغفر أي خطية يرتكبها المؤمن عندما يتوب، ويمكن أن تغفر أي خطية يرتكبها غير المؤمن عندما يأتي ذلك الشخص إلى المسيح بالإيمان. "ألَا تَعْلَمُونَ أنَّ الأشرَارَ لَنْ يَرِثُوا مَلَكُوتَ اللهِ؟ لَا تَخْدَعُوا أنْفُسَكُمْ! فَلَنْ يَرِثَ مَلَكُوتَ اللهِ المُنحَلُّونَ جِنسِيًّا وَعَبَدَةُ الأوْثَانِ وَالزُّنَاةُ وَالشَّاذُّونَ: مُخَنَّثِينَ وَلُوطِيِّينَ، ... وَهَكَذَا كَانَ بَعْضٌ مِنْكُمْ، لَكِنَّكُمْ تَغَسَّلْتُمْ وَتَقَدَّسْتُمْ وَتَبَرَّرْتُمْ بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ وَبِرُوحِ إلَهِنَا" (كورنثوس الأولى 6: 9-11). لاحظ أنه كان هناك زناة سابقون في كنيسة كورنثوس، لكنهم اغتسلوا من خطيتهم، وتقدسوا، وتبرروا.
