الجواب:
التردد يعني عادة أن تواجه صعوبة في اتخاذ القرار. يمكن أن ينطبق التردد أيضًا على عدم التوصل إلى حلول بشأن التعاون في فريق. المسألة غير الحاسمة هي تلك التي لم يتم تحديدها بوضوح. نحن نكون غير حاسمين عندما نتردد أو نفتقر إلى قناعة قوية بشأن مسألة ما. يعد التردد أمرًا شائعًا عندما يتعين علينا اتخاذ قرار سيؤدي إلى عواقب غير سارة. هناك أوقات يكون فيها البقاء غير حاسمين أمرًا حكيمًا. فقد نفتقر إلى جميع المعلومات، على سبيل المثال، أو يكون الموضوع ليس له أهمية كبيرة، والحسم لن يؤدي إلا إلى الانقسام. ومع ذلك، يظهر التردد في معظم الأحيان عدم الرغبة في الالتزام بالمبادئ المطلقة والتحدث عن تلك المبادئ. وبهذا المعنى، فإن التردد هو ضعف (يوحنا 12: 43).
تظهر عدة مقاطع ن في الكتاب المقدس حماقة التردد. هلكت زوجة لوط بسبب عدم قدرتها على الاختيار بين سدوم وطاعة الله (تكوين 19: 26). ذكّر يشوع شعب إسرائيل بضرورة الاختيار بين الجانبين في عبادتهم، وأعلن قراره بوضوح: "وَإنْ كُنْتُمْ لَا تَرْغَبُونَ فِي خِدْمَةِ يهوه، فَاختَارُوا لِأنفُسِكُمُ اليَوْمَ إلهًا آخَرَ تَخْدِمُونَهُ، سَوَاءٌ مِنَ الآلِهَةِ الَّتِي خَدَمَهَا آبَاؤكُمْ فِي الجِهَةِ الأُخرَى مِنْ نَهْرِ الفُرَاتِ، أمْ مِنْ آلِهَةِ الأمُورِيِّينَ الَّذِينَ تَسْكُنُونَ فِي أرْضِهِمْ. وَأمَّا أنَا وَبَيْتِي فَسَنَخدِمُ يهوه" (يشوع 24: 15). عندما واجه النبي إيليا أخآب وأنبياء البعل على جبل الكرمل، خاطب بنو اسرائيل الجالسين على السياج مترددين وقال: "حَتَّى مَتَى تَتَرَدَّدُونَ كَالعُرْجِ بَيْنَ طَريِقَينِ؟ إنْ كَانَ يهوه هُوَ الإلَهُ الحَقِيقِيُّ، فَاتْبَعُوهُ! وَإنْ كَانَ البَعلُ هُوَ الإلَهُ الحَقِيقِيُّ، فَاتْبَعُوهُ! فَلَمْ يَقُلِ الشَّعْبُ شَيْئًا" (ملوك الأول 18: 21). رفض فيلكس، تحت تبكيت الروح القدس، أن يتخذ قرارًا وأرسل بولس بعيدًا حتى وقت "ملائم" (أعمال الرسل ٢٤: ٢٥). كما حذرنا يسوع من أنه "لَا يُمْكِنُ لأحَدٍ أنْ يَخْدِمَ سَيِّدَينِ" (متى 6: 24).
تتناول رسالة رومية 14: 5 التردد بشأن المعتقدات الشخصية: "وَهُنَاكَ أيْضًا مَنْ يُفَضِّلُ يَومًا عَلَى يَوْمٍ، وَهُنَاكَ مَنْ يَعْتَبِرُ الأيَّامَ كُلَّهَا سَوَاءً. لَكِنْ يَنْبَغِي عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ أنْ يَكُونَ مُقتَنِعًا بِمَوقِفِهِ فِي نَفْسِهِ". لقد أعطانا الله كلمته ليرشدنا في الأمور الحيوية (مزمور 32: 8؛ 119: 105)، لكنه يترك مجالاً للرأي الشخصي والقناعة في الأمور الأقل أهمية عندما نسعى لإرضائه في كل شيء. ما لا يتغاضى عنه الكتاب المقدس هو الانسياق بالأهواء. عندما نصلي من أجل الحكمة، علينا أن نؤمن أن الله يسمع وسيستجيب (يوحنا الأولى 5: 15؛ يعقوب 1: 5). عندما يطلب الشخص انسجامًا مع مشيئة الله، يجب عليه "أنْ يَطْلُبَ بِإيمَانٍ وَأنْ لَا يَشُكَّ، لِأنَّ الَّذِي يَشُكُّ يُشْبِهُ مَوجَ البَحْرِ الَّذِي تَتَلَاعَبُ بِهِ الرِّيحُ وَتَقْذِفُهُ مِنْ جَانِبٍ إلَى جَانِبٍ" (يعقوب 1: 6). بمعنى آخر، الصلاة بغير ايمان هي تردد روحي.
ويجب علينا أن نطلب الحكمة لكي نعرف ما هي القضايا التي تستحق أن نكون حاسمين بشأنها (أمثال 2: 2-6). تشتعل وسائل التواصل الاجتماعي بالآراء اللاذعة حول كل موضوع، لكن العديد من الذين يشعلون النيران سيستفيدون من زيادة التردد وعدم الحسم. لقد استبدلت ثقافتنا الحقيقة بالرأي والقناعة بالعواطف. لا نحتاج أن يكون لدينا رأي صارم وسريع في كل موضوع، ولا نشعر بالضغط لاتخاذ "موقف" عندما نفتقر إلى كل المعلومات أو المعرفة حول قضية ما. ويعتبر تخصيص الوقت للاستماع إلى جميع جوانب الأمر علامة تدل على الحكمة (أمثال 18: 13، 17).
ولكن عندما يتعلق الأمر بالمبادئ الأساسية للإنجيل أو عصمة كلمة الله، فلا يجب أن نكون مترددين (تيموثاوس الثانية 3: 16؛ يوحنا 17: 17). تتوفر لنا معلومات أكثر من أي وقت مضى في التاريخ، لذلك ليس هناك عذر للمؤمن أن يجهل معايير الله في المواضيع الأخلاقية والمدنية والعلائقية في يومنا هذا. والكثير من التردد الروحي يكون دافعه هو الخوف من الإنسان، وليس نقص المعرفة (غلاطية 1: 10).
عندما نتبنى العقلية القائلة بأن رأينا يمكن أن يتحدى إعلانات الله التي تم اختبارها عبر الزمن، فإننا نخلق جوًا من التردد حيث لا داعي لذلك. فلا يعني مجرد كون المعيار الكتابي يجعلنا غير مرتاحين أو يتعارض مع الصواب السياسي أننا يجب أن نكون مترددين بشأنه.
أفكار المؤمنين الأصحاء ثابتة بشأن الأشياء التي لها أهمية، وتقبل التعليم بكل تواضع بشأن الأشياء التي لا تهم. وهم يستمرون في الدراسة لكي يظهروا أنفسهم مقبولين لدى الله (تيموثاوس الثانية 15:2) حتى يكوّنوا قناعات تقية حتى فيما يتعلق "بالمناطق الرمادية" في الحياة. إنهم حريصون على عدم إدانة الآخرين الذين يخدمون الله بشكل مختلف (رومية 14: 1-4)، لكنهم حاسمون بشأن خطة الله لحياتهم. عندما نعيش بطرق تتوافق مع تلك القناعات، فلن نتزعزع من كل فكرة جديدة أو نزوة ثقافية (متى 7: 24-27). فالتردد بشأن ما أعلن الله أنه حق ليس له مكان في حياة المؤمن.
