الجواب:
تقول كلمة الله أن الكثير من الناس يضلون عن الإيمان ويطعنون أنفسهم بأوجاع كثيرة عندما يسمحون للمال بأن يسيطر على قلوبهم بشكل غير لائق. ولهذا السبب يحتوي الكتاب المقدس على مئات الآيات حول كيفية تعامل الله مع المال، بما في ذلك إقراضه.
لقد تناول موسى هذه القضية في العهد القديم. في الأساس، لم يكن مسموحًا للإسرائيليين أن يتقاضوا فائدة عندما يقرضون المال لأخ فقير. ومع ذلك، يمكنهم فرض فائدة على القروض المقدمة للأجانب. كانت هذه القاعدة جزءًا من الشريعة الموسوية: "إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي ٱلْفَقِيرِ ٱلَّذِي عِنْدَكَ فَلَا تَكُنْ لَهُ كَٱلْمُرَابِي. لَا تَضَعُوا عَلَيْهِ رِبًا" (خروج 22: 25؛ انظر أيضًا مزمور 15: 5). وهذا النهي عن فرض الربا يشمل في الواقع ... رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا" (تثنية 23: 19). كان غرض القانون ذو شقين: فالقرض بفائدة لن يؤدي إلا إلى تفاقم محنة الفقراء، ووعد الله ببركة على المُقرض الكريم تفوق بكثير أي فائدة قد يقدمها. بالإضافة إلى ذلك، في نهاية كل سبع سنوات، كان على الدائنين إلغاء جميع الديون المستحقة عليهم على بني إسرائيل (تثنية 15: 1).
في العهد الجديد، يقول لنا يسوع "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلَا تَرُدَّهُ" (متى 5: 42). وقد طبق هذا المبدأ حتى على أعدائنا في وقت حاجتهم: "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لَا تَرْجُونَ شَيْئًا، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيمًا وَتَكُونُوا بَنِي ٱلْعَلِيِّ" (لوقا 6: 35). في الواقع، هناك مقاطع عديدة في الكتاب المقدس تحثنا على أن يكون لدينا قلب سخي ومعطاء، خاصة للأقل حظًا. قال موسى لشعبه: "إِنْ كَانَ فِيكَ فَقِيرٌ، أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ فِي أَرْضِكَ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ، فَلَا تُقَسِّ قَلْبَكَ، وَلَا تَقْبِضْ يَدَكَ عَنْ أَخِيكَ ٱلْفَقِيرِ، بَلِ ٱفْتَحْ يَدَكَ لَهُ وَأَقْرِضْهُ مِقْدَارَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ" (تثنية 15: 7-8).
إن التعليم الواضح للكتاب المقدس هو أن الله يتوقع من أولاده أن يتصرفوا بالبر عند إقراض المال. ويساعدنا أن نتذكر أن قدرتنا على إنتاج الثروة تأتي من الله (تثنية 8: 18) وأن "الرَّبُّ يُفْقِرُ وَيُغْنِي. يَضَعُ وَيَرْفَعُ" (صموئيل الأول 2: 7). ولكن، لا حرج في إقراض المال بصورة مشروعة وتوقع سداده بمعدل فائدة عادل (مزمور 37: 21؛ أمثال 28: 8). ومع ذلك، علينا أن نتذكر أن تعليم الكتاب المقدس عن الأمور المالية يشمل أيضًا اقتراض المال والاستدانة. على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يمنع صراحة اقتراض المال، إلا أنه لا يشجع عليه أيضًا. فهذا ليس ما يفضله الله لشعبه، لأن الدين يجعل الإنسان عبداً لمن يقرضه (أمثال 22: 7). يفضل الله أن نتطلع إليه لتلبية احتياجاتنا بدلاً من الاعتماد على المقرضين. بالإضافة إلى ذلك، كما يوضح صاحب المزمور، علينا أن نسدد ديوننا (مزمور 37: 21). عندما نقرض المال لشخص ما، فإننا نزيد من عبء ديون ذلك الشخص ونسهل عليه تعثره.
قال أحدهم ذات مرة: "قبل أن تقترض المال من صديق، قرر أيهما الذي تحتاج إليه أكثر". ليس هناك شك في أن هناك صداقات قد توترت أو حتى فقدت بسبب إقراض المال. ومع ذلك، إذا بقي الطرفان ضمن حدود الكتاب المقدس، فلن تكون هناك مشكلة. ومع ذلك، للابتعاد عن تعريض العلاقة التي تقدرها للخطر، قد يكون العطاء في بعض المواقف أفضل من القرض. يتوقع الله من أولاده أن يعطوا للمحتاجين، لذلك نحن نعطي من وقتنا ومواهبنا وكنزنا. وكما علمنا يسوع: "أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لِأَنَّهُ بِنَفْسِ ٱلْكَيْلِ ٱلَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ" (لوقا6: 38).
