الجواب:
التعليم جزء ضروري ومهم في الحياة. لقد جئنا إلى هذا العالم جاهلين، ويجب أن نتعلم: إتقان اللغة، والمهارات الحركية، والأعراف الثقافية، والعادات الاجتماعية، والأخلاق، والقيم - كل هذه وأكثر هي نتاج عملية التعلم في مرحلة الطفولة. وبما أن التعليم هو عنصر أساسي في الحصول على المعلومات وتطوير المعرفة، فليس من المستغرب أن الكتاب المقدس يقول الكثير عن التعليم.
التعليم هو إحدى مواهب الروح القدس. "فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا مَوهِبَةٌ مُختَلِفَةٌ مُعطَاةٌ لَنَا بِسبَبِ نِعْمَةِ الله ... وَمَنْ لَهُ مَوهِبَةُ التَّعلِيمِ، فَلْيُكَرِّسْ نَفْسَهُ لِلتَّعلِيمِ" (رومية 12: 6-7). في هذا السياق، يشير التعليم إلى القدرة التي منحها الله لشرح كلمة الله؛ يتمتع المعلم بقدرة خارقة للطبيعة على تعليم المعرفة وتوصيلها بوضوح، وتحديدًا عقائد الإيمان وحقائق الكتاب المقدس (كورنثوس الأولى 12: 27-29).
التعليم هو أحد شروط الرعاية: "فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ ٱلْأُسْقُفُ ... مُعَلِّمًا قَدِيرًا" (تيموثاوس الأولى 3: 2؛ راجع تيموثاوس الثانية 2: 24). يرشد الكتاب المقدس الشيوخ إلى تعليم العقيدة الصحيحة المبنية على كلمة الله المكتوبة: "أوْصِ بِهَذَا وَعَلِّمْ بِهِ" (تيموثاوس الأولى 4: 11). على أولئك الذين يعلمهم الراعي أن يواصلوا بعد ذلك عملية التعليم: "أمَّا التَّعَالِيمُ الَّتِي سَمِعْتَهَا مِنِّي بِحُضُورِ شُهُودٍ كَثِيرِينَ، فَأَوْدِعْهَا لِآخَرِينَ جَدِيرِينَ بِالثِّقَةِ، قَادِرِينَ عَلَى تَعْلِيمِ آخَرِينَ أيْضًا" (تيموثاوس الثانية 2: 2). لاحظ هنا أن الإنجيل "مؤتمن" علينا، وأن معلمي الإنجيل يجب أن يكونوا "مؤهلين" - وجزء من التأهيل هو أن نكون "موثوقين".
كان التعليم، مثل الوعظ، جزءاً لا يتجزأ من عمل الرسول (متى 28: 19؛ أفسس 4: 1). لقد عرف بولس أنه معلم للإنجيل بحسب مشيئة الله: "فَالمَسِيحُ هُوَ الَّذِي أبْطَلَ المَوْتَ، وَكَشَفَ الحَيَاةَ وَالخُلُودَ بِبِشَارَتِهِ المُفْرِحَةِ الَّتِي صِرتُ وَاعِظًا وَرَسُولًا وَمُعَلِّمًا مِنْ أجْلِ نَشْرِهَا" (تيموثاوس الثانية 1: 11).
كان يسوع، بالطبع، هو المعلم الأعظم، وغالبًا ما يشار إليه باسم "المعلم" (على سبيل المثال، لوقا 13: 10؛ يوحنا 1: 38؛ 3: 2). استخدم ربنا في تعليمه الأمثلة التوضيحية (لوقا 7: 31-32)، والدروس الموضوعية (متى 6: 28)، والأحداث الجارية (لوقا 13: 4-5)، والعديد من القصص (متى 13؛ مرقس 4: 2). استخدم المحاضرات (متى 24)، والحوار (يوحنا 3)، والأسئلة البلاغية (لوقا 8:18)، والأمثال (لوقا 45:7). لقد أعطى "فروضاً" وتابعها (متى 9: 13؛ 12: 7). لقد استخدم المبالغة (متى 5: 29)، والاستعارة (يوحنا 9: 5)، واللغة الاستفزازية (لوقا 13: 32). دائمًا، كان يسوع المعلم يضع مصلحة تلاميذه في قلبه؛ ودائمًا ما كان موضوع تعليمه هو حق الله المطلق وغير المتغير.
الكهنة واللاويين من بين الأشخاص الآخرين الذين يحددهم الكتاب المقدس كمعلمين (لاويين 10: 11)، وموسى (تثنية 4: 14؛ 6: 1)، والرسل (مرقس 6: 30)، وآباء الأطفال (تثنية 4: 9؛ 6: 7؛ أمثال 1: 8؛ 4: 4؛ أفسس 6: 4)، رفاق الإيمان (رومية 15: 14)، نيقوديموس (يوحنا 3: 10)، غمالائيل (أعمال الرسل 22: 3)، وأيضًا الله نفسه (نحميا 9: 20؛ مزمور 25: 12؛ 32: 8؛ 71: 17).
قال يسوع إن النهاية المنطقية للتعليم الفعال هي أن يصبح التلميذ مثل معلمه: " فَمَا مِنْ تِلْمِيذٍ أفْضَلُ مِنْ مُعَلِّمِهِ. بَلْ مَتَى تَدَرَّبَ إنْسَانٌ تَدْرِيبًا كَامِلًا، صَارَ مِثْلَ مُعَلِّمِهِ" (لوقا 6: 40). قال ذلك في سياق التنبيه بشأن من تختاره كمعلم لك، لأنه "هَلْ يَسْتَطِيعُ أعْمَى أنْ يَقُودَ أعْمَى؟ أفَلَا يَقَعُ الاثْنَانِ فِي حُفرَةٍ؟ " (الآية 39). لذلك، إذا أردت أن تكون تقيًا، فابحث عن معلمين هم أنفسهم أتقياء.
يحتوي الكتاب المقدس أيضًا على تحذيرات بشأن التعليم المنافق (متى 23: 3؛ رومية 2: 21) والتعليم الكاذب (أعمال الرسل 20: 28-31؛ تيموثاوس الأولى 6: 3-4). في الواقع، تم تخصيص أسفار كاملة من الكتاب المقدس لمواجهة التعليم الكاذب في الكنيسة الأولى (بطرس الثانية ويهوذا). "أيُّهَا الأحِبَّاءُ، لَا تُصَدِّقُوا كُلَّ مَنْ يَقُولُ إنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِالرُّوحِ، بَلِ امتَحِنُوا مَا يُقَالُ لِتَعْرِفُوا إنْ كَانَ مِنَ اللهِ. لِأنَّ العَدِيدَ مِنَ الأنْبِيَاءِ الكَذَبَةِ انتَشَرُوا فِي هَذَا العَالَمِ" (يوحنا الأولى 4: 1). إن امتحان أي تعليم هو ما إذا كان يتوافق مع تعليم يسوع والرسل أم لا.
سيأتي اليوم الذي يصبح فيه التعليم غير ضروري: " 11وَلَنْ تَكُونَ هُنَاكَ حَاجَةٌ لأنْ يُعَلِّمَ أحَدٌ قَرِيبَهُ وَيَقُولَ لَهُ: اعْرِفِ الرَّبَّ. إذْ سَيَعْرِفُونَنِي جَمِيعًا، مِنْ صَغِيرِهِمْ إلَى كَبِيرِهِمْ" (عبرانيين 8 :11؛ راجع إرميا 31: 34). وفي اليوم الذي نرى فيه يسوع وجهًا لوجه، سنعرفه كما عرفنا (كورنثوس الأولى 13: 12).
