الجواب:
يعيش الإنسان حياته في دورات. وهناك مواسم وسنوات واحتفالات تحدد أوقاته. في العهد القديم، أمر الله بالأعياد التي كان على بنو إسرائيل الاحتفال بها كل عام لإحياء ذكرى حقائق روحية معينة وإعادة تمثيلها. في معظم الدول الحديثة، هناك عطلات وأيام خاصة أخرى موزعة على مدار العام والتي تعطي بعض النظام لحياتنا. ثم هناك أيام شخصية خاصة أخرى مثل أعياد الميلاد وعيد الزواج، بالإضافة إلى المناسبات الثقافية الهامة التي لا تعتبر عطلات رسمية. تدور حياتنا حول الأحداث والاحتفالات العادية. وهذا يساعد على تنظيم حياتنا، والأحداث التي تهمنا تكشف قيمنا.
التقويم المسيحي هو جدول سنوي يُحيي ذكرى أيام ومواسم معينة ليساعدنا على تذكر أعمال الله المهمة في تاريخ الفداء. تحدد بعض الكنائس لكل يوم من أيام السنة مقطعًا معينًا من الكتاب المقدس و/أو حدثًا أو شخصًا في تاريخ الكنيسة. ويقوم بعض المصلين ببناء عبادتهم الشخصية حول التقويم الليتورجي لكل يوم من أيام السنة. تم تطوير التقويم الليتورجي في وقت لم يتمكن فيه الناس من الوصول إلى جميع المواد التعبدية المتوفرة لدينا اليوم. اليوم، يستخدم العديد من المسيحيين كتابًا تعبديًا يوميًا مع قراءة الكتاب المقدس والتأملات لكل يوم، وهو ما يحقق الكثير مما كان الهدف الأصلي من التقويم الليتورجي.
تستفيد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأنجليكانية، والكنيسة الأسقفية، والكنيسة اللوثرية، والكنيسة الميثودية، والعديد من الكنائس المشيخية من التقويم الليتورجي. الكنائس غير الليتورجية (المعمدانية والكنائس الإنجيلية الأخرى) لا تعتمد كثيرًا على التقويم المسيحي. ومع ذلك، يبدو أن الاهتمام بالتقويم الليتورجي يتزايد بين المسيحيين غير الليتورجيين كوسيلة مساعدة في التأمل الشخصي أو لإعادة التركيز على المعنى الحقيقي للعطلات مثل عيد الفصح وعيد الميلاد، والتي غالبًا ما يمكن أن تطغى عليها الصبغة المادية.
فيما يلي ملخص للأيام/المواسم الرئيسية في التقويم الليتورجي المسيحي:
قبل عيد الميلاد: في التقويم الليتورجي، فترة ما قبل الميلاد هي الوقت الذي يسبق عيد الميلاد والذي يجب أن نقضيه في إعداد قلوبنا للاحتفال بمجيء يسوع وتذكر أنه وعد بالمجيء مرة أخرى. تبدأ هذه الفترة في يوم الأحد الرابع قبل عيد الميلاد (والذي يمكن أن يقع في أي مكان بين 30 نوفمبر و3 ديسمبر) وينتهي في 24 ديسمبر. غالبًا ما يتم استخدام إكليل الميلاد وبه خمس شموع، مع إضاءة شمعة واحدة كل يوم أحد والخامسة، شمعة المسيح، يتم إضاءتها في 24 ديسمبر. تنتشر أيضًا تقاويم فترة ما قبل الميلاد والتأملات لهذه الفترة، والتي تركز في كل يوم من هذه الفترة على بعض جوانب مجيء المسيح.
عيد الميلاد: في الغرب، يعد عيد الميلاد أكبر عطلة ثقافية في العام، ولكن الكثير من ذلك يرجع إلى التسويق التجاري والاحتفال العلماني. بالنسبة للمسيحيين، عيد الميلاد هو يوم لنتذكر فيه أن الله دخل الجنس البشري كطفل حتى يتمكن من أن يعيش حياة كاملة ويموت من أجل خطايانا كذبيحة كاملة. التاريخ الفعلي لميلاد يسوع غير معروف، لكن الحقيقة المهمة هي أنه قد ولد، عمانوئيل، الله معنا. في الغرب، يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر، لكن الكنائس الشرقية تحتفل به في 7 يناير - ويرجع ذلك إلى الاختلافات بين التقويمين اليولياني والغريغوري. وبحسب التقويم المسيحي في الغرب، يبدأ موسم عيد الميلاد في 25 ديسمبر ويستمر لمدة اثني عشر يومًا، وينتهي في 6 يناير، عيد الظهور.
عيد الظهور: (أو يوم الملوك الثلاثة) يهدف إلى إحياء ذكرى ظهور المسيح للأمم، الذين يمثلهم المجوس. كما هو مسجل في متى 2، لم يأت المجوس إلى المذود، بل إلى البيت (الآية 11) حيث كانت العائلة المقدسة تقيم. بحسب التقليد، ظهر المجوس في «اليوم الثاني عشر من عيد الميلاد»، أو بعد اثني عشر يومًا من ميلاد يسوع.
أربعاء الرماد: أربعاء الرماد هو البداية الرسمية لموسم الصوم الكبير ويتم الاحتفال به بالصوم والتوبة والصلاة. (بالنسبة للكثيرين ممن يبحثون ببساطة عن سبب للعيش في حالة من التحرر وتحريف معنى التوبة بشكل أساسي، فإن أربعاء الرماد يسبقه يوم الثلاثاء السمين، ويسمى أيضًا ثلاثاء المرافع أو ماردي غرا، والذي يختتم فترة الفجور - وهو "احتفال" أخير. "من الرغبات الجسدية الخاطئة قبل أن يضطروا إلى البدء في "أن يكونوا صالحين" في أربعاء الرماد. تضمن التجاوزات في ماردي غرا والكرنفال أن يكون لدى الشخص خطايا ليتوب عنها في أربعاء الرماد.) يشير "الرماد" في تسمية "أربعاء الرماد" إلى الرماد الذي تم الحصول عليه من حرق أغصان النخيل في احتفال أحد الشعانين العام السابق. ويوضع هذا الرماد على جبهة التائب عند اعترافه بالخطية.
الصوم الكبير: يبدأ الصوم الكبير يوم أربعاء الرماد ويستمر مدة أربعون يومًا تسبق عيد الفصح (لا يتم احتساب أيام الأحد ضمن الأربعين يومًا). الصوم الكبير هو وقت التوبة والصلاة والصوم استعدادًا لعيد الفصح. تؤكد العديد من التقاليد الكنسية على التخلي عن بعض عناصر المتعة في الصوم الكبير. يؤكد الكاثوليك، على سبيل المثال، على التخلي عن اللحوم الحمراء، ولهذا السبب تبدأ العديد من مطاعم الوجبات السريعة في الإعلان عن شطائر السمك خلال الصوم الكبير. الغرض من الصوم الكبير هو توفير وقت جاد للتأمل والتقييم.
أحد الشعانين: الأحد الذي يسبق عيد الفصح هو أحد الشعانين، وهو بداية ما يسمى غالبًا بالأسبوع المقدس في التقويم المسيحي. يحيي أحد الشعانين ذكرى دخول يسوع إلى أورشليم وهو راكب على حمار بينما كان الجمع يلوح بأغصان النخيل للترحيب به (يوحنا 12: 13).
الجمعة العظيمة: الجمعة العظيمة تذكار اليوم الذي صلب فيه يسوع ويتم الاحتفال به بانتظام في العديد من الكنائس الإنجيلية من خلال خدمة الجمعة العظيمة. يسبق يوم الجمعة العظيمة خميس العهد، وقد سمي بهذا الاسم بسبب الوصية التي أعطاها يسوع لتلاميذه أن يحبوا بعضهم البعض (يوحنا 13: 34) – الكلمة اللاتينية التي تعني "وصية" كانت mandatum، الأصل النهائي لكلمة Maundy. بعد أن تم القبض على يسوع وتعرض لمختلف "المحاكمات" غير القانونية أمام السنهدريم وبيلاطس وهيرودس، حكم عليه بيلاطس أخيرًا بالصلب. يتم تذكر هذه الجريمة البشعة في يوم الجمعة "العظيمة" لأن تضحية يسوع من أجلنا هي التي ضمنت خلاصنا. لقد كان أعظم خير يمكن تقديمه للجنس البشري على الإطلاق.
السبت المقدس: السبت المقدس هو اليوم الذي يسبق عيد الفصح وهو تذكار "رقود" المسيح في القبر و"ترويع الجحيم"، أي نزول المسيح إلى الجحيم لإطلاق سراح أسراه (وهو حدث يكون دعم الكتاب المقدس له موضع شك). يُطلق على السبت المقدس أيضًا اسم السبت العظيم، والسبت الأسود، وسبت الفرح، وسبت النور، وعشية عيد الفصح.
أحد الفصح: عيد الفصح هو احتفال بقيامة يسوع من بين الأموات. نظرًا لأن كلمة عيد الفصح ترتبط أحيانًا بعناصر وثنية، فقد أصبح من الشائع أكثر بالنسبة للكنائس الإنجيلية الإشارة إلى هذا اليوم باسم أحد القيامة. هذا هو وقت الاحتفال البهيج في الكنائس. على الرغم من كون أحد عيد الفصح هو احتفال سنوي محدد، إلا أن العبادة المسيحية تقام تقليديًا في يوم الأحد لأن يسوع قام من بين الأموات في اليوم الأول من الأسبوع. إن قيامة المسيح مهمة للغاية حتّى انه يتم الاحتفال بها كل أسبوع، وليس مرة واحدة فقط في السنة، وبالطبع، يجب أن تكون آثار القيامة بارزة كل يوم.
أحد العنصرة: يتم الاحتفال بعيد العنصرة (يوم الخمسين) بعد خمسين يومًا من عيد الفصح ويحيي ذكرى حلول الروح القدس كما هو موضح في سفر أعمال الرسل ٢.
أحد الثالوث: أحد الثالوث في التقويم المسيحي هو الأحد الأول بعد عيد العنصرة ويتم الاحتفال به على شرف الثالوث. إلى حدٍ ما، يعتبر أحد الثالوث هو نهاية الأحداث الكبرى في التقويم الليتورجي. يبدأ التقويم المسيحي الاستعداد للميلاد – ميلاد الابن – وينتهي بيوم العنصرة – مجيء الروح القدس. وهكذا يكون الثالوث الكامل قد ظهر.
التقويم المسيحي مليء بالأيام الخاصة، ولكن الاحتفال بهذه الأيام ليس أمراً إلزاميًا في الكتاب المقدس. يُطلب من المسيحيين أن يجتمعوا معًا بانتظام وأن يلتزموا بالشركة بشكل منتظم تذكارًا لموت يسوع من أجل خطايانا. أكثر من ذلك، لا توجد أيام معينة يتم الالتزام بها. تاريخيًا، احتقرت بعض الجماعات المسيحية الاحتفال بالأعياد لأنهم شعروا أنه من السهل جدًا استمالتهم من قبل العالم المادي. وأصبح مسيحيون آخرون مهتمين أكثر بحفظ أعياد بنو إسرائيل والتمتع بتحققها في المسيح. في النهاية نقول أنه يجب أن تحكم كلمات الرسول بولس المسجلة في الكتاب المقدس احتفالاتنا: “وَاحِدٌ يَعْتَبِرُ يَوْمًا دُونَ يَوْمٍ، وَآخَرُ يَعْتَبِرُ كُلَّ يَوْمٍ. فَلْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ: ٱلَّذِي يَهْتَمُّ بِٱلْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ يَهْتَمُّ. وَٱلَّذِي لَا يَهْتَمُّ بِٱلْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ لَا يَهْتَمُّ. وَٱلَّذِي يَأْكُلُ، فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لِأَنَّهُ يَشْكُرُ ٱللهَ. وَٱلَّذِي لَا يَأْكُلُ فَلِلرَّبِّ لَا يَأْكُلُ وَيَشْكُرُ ٱللهَ. لِأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يَعِيشُ لِذَاتِهِ، وَلَا أَحَدٌ يَمُوتُ لِذَاتِهِ. لِأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ. لِأَنَّهُ لِهَذَا مَاتَ ٱلْمَسِيحُ وَقَامَ وَعَاشَ، لِكَيْ يَسُودَ عَلَى ٱلْأَحْيَاءِ وَٱلْأَمْوَاتِ” (رومية 14: 5-9).
