الجواب:
تقول الرسالة إلى العبرانيين 12: 2 "نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ ٱلْإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، ٱلَّذِي مِنْ أَجْلِ ٱلسُّرُورِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ، ٱحْتَمَلَ ٱلصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِٱلْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ ٱللهِ".
يذكر الكاتب، في رسالة العبرانيين 11، قائمة طويلة من الأمثلة الأمينة التي يجدر بقراء الرسالة أن يتبعوها. ويبدأ الإصحاح 12 بهذا: "لِذَلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ ٱلشُّهُودِ مِقْدَارُ هَذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْلٍ، وَٱلْخَطِيَّةَ ٱلْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاضِرْ بِٱلصَّبْرِ فِي ٱلْجِهَادِ ٱلْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا". لذلك يتم تصوير المؤمنين وكأنهم في سباق. يمكنهم إلقاء نظرة على الأمثلة التي سبقتهم. الأشخاص المذكورين في عبرانيين 11 هم "سحابة الشهود" المذكورة في عبرانيين 12: 1. ومن أجل "الجهاد" (السباق) بفاعلية، يحتاج المؤمنون إلى التخلص من الخطية والتشابكات الأخرى. الأشخاص الجادون في سباقات الجري لا يحملون أمتعة إضافية - لم يسبق لك أن رأيت عداءًا أولمبيًا يحمل حقيبة أو يتحدث على الهاتف الخليوي أثناء السباق. كل ما هو غير ضروري على الإطلاق يتم تركه وراءنا. وللفوز بالسباق، يجب على العداء أن ينتهي. يجب على الرياضي ألا يستسلم قبل الانتهاء. المثابرة مطلوبة.
ثم يدعو كاتب العبرانيين المؤمنين إلى التأمل في المثال الأسمى للمثابرة – يسوع. لا يمكن تشتيت انتباه العدائين في المنافسة الرياضية بالأشياء الهامشية. كعدائين في سباق الحياة، يجب علينا أن "نثبت أعيننا على يسوع". يجب أن ننظر إليه بإيمان ونحن نركض. إنه أكثر من مثالنا؛ فهو وجهتنا النهائية. يجب أن نركض نحوه بكل قوتنا، ولنا الوعد بأننا سوف نكون مشابهين لصورته.
تقول الرسالة إلى العبرانيين 12: 2 أن يسوع هو "رئيس" إيماننا. فهو الذي أضاء الدرب. هو الذي صنع الطريق إلى قدس الأقداس حتى نتمكن من الدخول إلى محضر الله (عبرانيين 10: 19-20). يسوع هو أيضًا "مكمل" إيماننا – فهو الذي أكمله. لم يبدأ الأمر فحسب؛ بل أكمله أيضًا. وتستمر الآية في شرح كيف أكمله.
أولاً، تقول رسالة العبرانيين 12: 2 أن يسوع احتمل الصليب. وهناك في جثسيماني، صمم على تنفيذ مشيئة الآب (متى 26: 39). لقد فعل ذلك من خلال التركيز على الفرح الذي كان سيأتي. لقد عرف أنه سيقوم ويعود إلى مكان المجد الذي كان له عند الآب منذ البدء (يوحنا 17: 5). وكان يتطلع بفرح إلى الشعب الذي سيخلصه. لقد بذل حياته طوعًا لكي يخلص خرافه (يوحنا 10: 10-11).
ثانياً، تقول رسالة العبرانيين 12: 2 أن يسوع استهان بعار الصليب. لقد كان الصلب موتًا شنيعًا، وكان يتضمن إذلالًا وعارًا علنيًا. لقد سخروا من يسوع وهو معلق على الصليب. وكانت اللافتة المعلقة فوقه مكتوبًا عليها "ملك اليهود"، وهي مفارقة قاسية لأنها كانت حقيقية، لكن الذين قتلوه لم يصدقوها. وكان آخرون على الأرض يستهزئون به قائلين: "خَلَّصَ آخَرِينَ، فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَهُ إِنْ كَانَ هُوَ ٱلْمَسِيحَ مُخْتَارَ ٱللهِ!" (لوقا 23: 35). والمفارقة القاسية هي أنه لا يستطيع أن يخلص الآخرين إلا من خلال عدم خلاص نفسه. لقد كان هو المسيح حقًا، وهذا منعه من النزول عن الصليب. لقد كان هو المختار، وقد تم اختياره لغرض الموت كذبيحة الله عن الخطية. ومن المفارقات أيضًا أن الله سينقذه، ولكن فقط بعد أن يحتمل الصليب.
ثالثًا، تقول الرسالة إلى العبرانيين 12: 2 أنه بعد موت يسوع، أقامه الله من بين الأموات، وصعد يسوع إلى السماء حيث يجلس الآن عن يمين الله الآب. وهذا يدل على سلطان يسوع (عن اليمين) وحقيقة أن عمله قد أكمل (جلس). وهذا الموقف يتناقض مع موقف الكهنة في ذلك الوقت الذين كانوا واقفين ويقدمون ذبائح يومية (عبرانيين 10: 11-13).
يبدو أن القراء الأصليين لرسالة العبرانيين كانوا من اليهود الذين اعترفوا بإيمانهم بالمسيح ولكنهم كانوا الآن يواجهون الاضطهاد من اليهود غير المؤمنين. لقد جربوا الرجوع إلى الوراء وإنكار المسيح والعودة إلى الهيكل ونظام الذبائح. يواجه المؤمنون الذين يقرأون رسالة العبرانيين اليوم تجربة مماثلة: العالم وما تركناه وراءنا يدعونا دائمًا، ويريد منا أن نعود - إن لم يكن العودة بشكل دائم، على الأقل أن نعود للزيارات بقدر الإمكان. لكننا نركض في سباق. ليس هناك وقت للتراجع. ربما يكون السباق الذي نجريه أشبه بمضمار عقبات على الطراز العسكري أكثر من كونه سباقًا أولمبيًا لطيفًا وأنيقًا. هناك مخاطر حقيقية على طول الطريق، ولكن يجب علينا أن نواصل المضي قدمًا. لدينا أمثلة للقديسين السابقين لنتبعها، لكن مثالنا الأسمى هو يسوع نفسه، الذي أضاء الطريق، وأنهى السباق، ودفع ثمن خطايانا، وهو الآن جالس في مكان أعلى شرف وسلطة. نحن ننظر إليه، ليس فقط كمثال لنا، بل كمصدر قوتنا.
