السؤال: كيف يجدر بالمؤمن إجابة الأشخاص الذين يقولون "رأيت يسوع"؟
الجواب:
أثناء خدمته على الأرض، كانت حشود كبيرة تتبع يسوع أينما ذهب في كثير من الأحيان ، وكان هناك الكثير من الناس الذين رأوه وسمعوه وتحدثوا معه وشفاهم. وبعد قيامته، ظهر يسوع أيضًا لتلاميذه ومريم المجدلية وأكثر من خمسمائة شخص آخرين (كورنثوس الأولى 15: 6). ولكن منذ صعوده، جلس يسوع عن يمين الله. عندما يقول الناس اليوم أنهم رأوا رؤية سماوية أو يقولون: "رأيت يسوع"، يجب أن نتجاوب مع ذلك بتشكك حذر.
حصل عدد قليل من الأشخاص المختارين على رؤى ليسوع في مجده، مثل استفانوس (أعمال الرسل 55:7-56) ويوحنا (رؤيا 12:1-16). التقى بولس بالرب يسوع على الطريق إلى دمشق (أعمال الرسل 1:9-19). في هذا اللقاء، رأى بولس نورًا ساطعًا وسمع صوت يسوع، لكن الكتاب المقدس لم يقل أبدًا أن بولس رأى يسوع بالفعل في الجسد في ذلك الوقت.
أخبر يسوع تلاميذه أنه لن يكون في العالم بعد موته وقيامته. في صلاته كرئيس كهنتنا الأعظم المسجلة في يوحنا 17، يصلي يسوع من أجل الحماية لتلاميذه قائلًا: "لَسْتُ أَنَا بَعْدُ فِي ٱلْعَالَمِ" (يوحنا 17: 11). لقد عرف أن وقته على الأرض قد اقترب من نهايته وأنه لن يكون حاضرًا جسديًا مع أتباعه. ولكنه، سوف يرسل الروح القدس ليسكن فيهم (يوحنا 14: 17؛ 15: 26) بينما هو نفسه سيجلس في السماء مع الآب.
لكي يرى شخص ما يسوع بالفعل اليوم، فسيتطلب ذلك رؤية إلهية أو إعلانًا سماويًا من نوع ما. لا يعطي الكتاب المقدس أي إشارة إلى أن مثل هذا الإعلان متوقع اليوم، بعد أن انتهى العصر الرسولي. فإعلان الكتاب المقدس كامل (أنظر رؤيا 22: 18). ولهذا السبب وحده، عندما يقول شخص ما: "لقد رأيت يسوع"، يجب على المؤمن أن يكون متشككًا. إذا رأى شخص ما يسوع حقًا اليوم، فلن يتعارض أي شيء في رؤيته ليسوع مع حق الكتاب المقدس، ولن يضيف أي شيء إلى الإعلان الذي أعطانا إياه الله بالفعل في كلمته.
بعض الذين زعموا: "لقد رأيت يسوع" قد أضلوا الكثير من الناس. على سبيل المثال، في عام 1820، ادعى جوزيف سميث أنه رأى يسوع، وكانت النتيجة المورمونية. في عام 1844 ادعت إلين ج. وايت أنها رأت يسوع، وكانت النتيجة السبتية. من الواضح أنه ليس كل من يقولون أنهم رأوا يسوع هم على حق.
أحيانًا يروي أشخاص كانوا من ديانات أخرى سابقًا قصصًا عن رؤية يسوع في حلم، مما أدى إلى ايمانهم بالمسيح. هذا الأمر أكثر شيوعًا في البلدان "المغلقة"، أي الأماكن التي يكون فيها الوصول إلى الكتاب المقدس والإنجيل محدودًا. وفي حين أننا يجب أن نمارس التمييز فيما يتعلق بأي ادعاء يتعلق بالأحلام التي من الله، وعلى الرغم من أنه من غير المرجح أن تكون كل هذه الأحلام هي زيارات فعلية من يسوع، إلا أنه يمكننا أن نقبل إمكانية كون الله يقود الناس إلى الإيمان بالمسيح بهذه الطريقة. "هَا إِنَّ يَدَ ٱلرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ" (إشعياء 59: 1)، والطرق التي يستخدمها الله لنشر الإنجيل متروكة له.
الادعاء بأنني رأيت يسوع يجب أن يُقابل بجرعة صحية من الشك والحكمة. إذا كان "يسوع" الذي يظهر لشخص ما يختلف بأي شكل من الأشكال عن يسوع المقدم في الكتاب المقدس، فيجب رفض الرؤية باعتبارها كاذبة. فإذا كان "يسوع" الذي يظهر يعطي تعليمات قد تقود أي شخص إلى الخطية، فإن الرؤيا كاذبة ويجب اهمالها. وإذا كانت الرؤية تبعث على التكبر، أو كانت الرؤية مصدر فخر أو كسب مالي، فيجب ازدراء الرؤية. إذا كانت رؤية يسوع تؤدي إلى اعتماد أقل على كلمة الله المكتوبة وزيادة الاعتماد على الخبرة الشخصية، فإن الرؤية ليست من الله.
في رسالة بطرس الثانية 1: 16-18، يروي بطرس تجربته الشخصية على جبل التجلي، حيث رأى مجد المسيح مباشرة. ولكن بدلاً من استخدام هذا الاختبار كأساس للإيمان، يوجه بطرس قراءه إلى كلمة الله المكتوبة: "وَعِنْدَنَا ٱلْكَلِمَةُ ٱلنَّبَوِيَّةُ (نبوات العهد القديم)، وَهِيَ أَثْبَتُ، ٱلَّتِي تَفْعَلُونَ حَسَنًا إِنِ ٱنْتَبَهْتُمْ إِلَيْهَا" (بطرس الثانية 1: 19). يجب أن تأخذ المعجزات والأحلام والرؤى مكانة ثانوية بالنسبة لكلمة الله.
نحن نسلك بالإيمان، لا بالعيان (كورنثوس الثانية 5: 7). لدينا الكلمة المكتوبة. لدينا المعزي. لدينا بركة الإيمان بالمسيح دون رؤيته (يوحنا 20: 29).
