الجواب:
هناك سبعة أعياد أو احتفالات يهودية مذكورة في الكتاب المقدس. وبينما يتم ذكرها في جميع أجزاء الكتاب المقدس، نجد تعليمات لجميع السبعة المذكورة في سفر اللاويين 23. ويشير سفر اللاويين 23: 2 إلى الأعياد اليهودية السبعة، والتي تعني حرفيًا "الأوقات المعينة"، وتسمى أيضًا "المحافل المقدسة". كانت هذه أيامًا عيَّنها الله وأمرها أن تُحفظ لإكرام اسمه. أوقات الاحتفال هذه مهمة ليس فقط لبنو إسرائيل، بل أيضًا لرسالة الكتاب المقدس الشاملة، لأن كل منها ينبئ أو يرمز إلى جانب من حياة الرب يسوع المسيح وموته وقيامته.
يحتوي سفر اللاويين على تعليمات الله لأمته المختارة، بنو إسرائيل، بشأن كيفية عبادته. ويحتوي على تعليمات مفصلة حول واجبات الكهنة بالإضافة إلى تعليمات حول حفظ وطاعة شريعة الله ونظام الذبائح. لقد عين الله سبعة أعياد محددة كان على بنو إسرائيل أن يحتفلوا بها كل عام. كل واحد من هذه الأعياد اليهودية له أهمية سواء فيما يتعلق بتدبير الرب لشعبه أو فيما يتعلق بالتنبؤ بمجيء المسيح وعمله في فداء الناس من كل قبيلة ولسان وأمة. في حين أن المسيحيين لم يعودوا ملزمين بالحفاظ على أي من أعياد العهد القديم (كولوسي 2: 16)، إلا أننا يجب أن نفهم أهميتها وأهميتها.
غالبًا ما كانت الأعياد تبدأ وتنتهي بـ "راحة السبت"، وأُمر اليهود بعدم القيام بأي عمل عادي في تلك الأيام. كل من السبت الأسبوعي العادي والسبوت الخاصة التي كان من المقرر مراعاتها كجزء من الأعياد اليهودية تشير إلى راحة السبت النهائية، والتي توجد فقط في يسوع المسيح. إنها راحة يختبرها المؤمنون من خلال الإيمان بعمل المسيح الكامل على الصليب.
تبدأ الأعياد اليهودية السبعة في الربيع، وهي عيد الفصح، وعيد الفطير، وعيد الباكورة، وعيد الأسابيع، وعيد الأبواق، ويوم الكفارة، وعيد المظال. ترتبط الأعياد اليهودية ارتباطًا وثيقًا بمحاصيل الربيع والخريف والمواسم الزراعية في إسرائيل. كان الغرض منها تذكير بني إسرائيل كل عام بحماية الله وتدبيره المستمر. ولكن الأهم من ذلك، أنها كانت تتنبأ بعمل يسوع المسيح الفدائي. فهي لم تلعب أدوارًا مهمة في خدمة المسيح على الأرض فحسب، بل ترمز أيضًا إلى قصة فداء المسيح الكاملة، بدءًا من موته على الصليب كحمل الفصح، وانتهاءً بمجيئه الثاني الذي بعده سوف "يسكن" مع شعبه إلى الأبد.
فيما يلي ملخص موجز للأهمية الروحية لكل من الأعياد أو الاحتفالات اليهودية السبعة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الثلاثة الأولى تحدث متتالية، في وقت واحد تقريبًا. يبدأ عيد الفطير في اليوم التالي للاحتفال بعيد الفصح. ثم، في اليوم الثاني من عيد الفطير، يبدأ عيد الباكورة.
الفصح. يذكرنا عيد الفصح بالخلاص من الخطية. لقد كان ذلك الوقت الذي تم فيه تقديم يسوع المسيح، حمل الله، كفارة عن خطايانا. وعلى هذا الأساس وحده يستطيع الله أن يبرر الخاطئ. كما أن رش دم الخروف على قوائم أبواب بيوت اليهود جعل روح الرب يعبر على تلك البيوت أثناء الضربة الأخيرة على مصر (خروج 12)، لذلك سوف ينجو من يغطيهم بدم الخروف من الموت الروحي. وسيعاقب الله كل من يرفضه. يعتبر عيد الفصح ذو أهمية قصوى من بين جميع الأعياد اليهودية، لأن العشاء الرباني كان عبارة عن وجبة فصح (متى 26: 17-27). عندما مرر يسوع العناصر وطلب من تلاميذه أن يأكلوا من جسده، كان يقدم نفسه على أنه خروف الفصح النهائي.
عيد الفطير. كان عيد الفطير بعد عيد الفصح مباشرة ويستمر لمدة أسبوع، وخلال هذه الفترة لم يأكل بنو إسرائيل خبزًا مختمرًا ذكرى لتسرعهم في الاستعداد للخروج من مصر. ترتبط الخميرة في العهد الجديد غالباً بالشر (كورنثوس الأولى 5: 6-8؛ غلاطية 5: 9)، وكما كان على شعب إسرائيل أن يزيلوا الخميرة من خبزهم، هكذا يفعل المؤمنون ليطهروا حياتهم من الشر ويعيشوا حياة جديدة في التقوى والبر. يطهرنا المسيح من الخطية والشر باعتباره حمل فصحنا، ونتحرر من الخطية بقوته وقوة الروح القدس الساكن فينا لنترك حياتنا القديمة وراءنا، تمامًا كما فعل شعب إسرائيل.
عيد الباكورة. كان عيد الباكورة يُقام في بداية الحصاد ويدل على امتنان بنو إسرائيل لله واعتمادهم عليه. وبحسب سفر اللاويين 23: 9-14، كان بنو إسرائيل يقدمون حزمة من أول الحصاد إلى الكاهن، والذي يرددها أمام الرب كذبيحة. يذكر سفر التثنية 26: 1-11 أنه عندما أحضر بنو إسرائيل باكورة أرضهم أمام الكاهن، كان عليهم أن يعترفوا بأن الله أنقذهم من مصر وأعطاهم أرض الموعد. وهذا يذكرنا بقيامة المسيح لأنه كان "باكورة الراقدين" (كورنثوس الأولى 15: 20). وكما كان المسيح أول من قام من بين الأموات ونال جسدًا ممجدًا، كذلك سيتبعه جميع المولودين ثانية، حيث يقومون ليرثوا جسدًا "لَيْسَ قَابِلًا لِلمَوْت" (كورنثوس الأولى 15: 35-49).
عيد الأسابيع (عيد العنصرة). يتم الاحتفال به بعد 50 يومًا من عيد الباكورة وهو احتفال بنهاية حصاد الحبوب (الكلمة اليونانية Pentecost تعني "الخمسون"). كان التركيز الأساسي للاحتفال هو شكر الله على الحصاد. يذكرنا هذا العيد بتحقيق وعد يسوع بإرسال "معين آخر" (يوحنا 14: 16) الذي يسكن في المؤمنين ويقويهم للخدمة. كان حلول الروح القدس بعد 50 يومًا من قيامة يسوع ضمانا (أفسس 1: 13-14) بأن وعد الخلاص والقيامة المستقبلية سوف يتحقق. كما أن سكنى الروح القدس في كل مؤمن مولود ثانية هو ما يختمنا في المسيح ويشهد لأرواحنا أننا بالفعل "وارثون مع المسيح" (رومية 8: 16-17).
بعد انتهاء أعياد الربيع بعيد الأسابيع، هناك فترة زمنية قبل أن تبدأ أعياد الخريف. وتعتبر هذه رمزًا روحيًا لعصر الكنيسة الذي نعيش فيه اليوم. لقد تمت ذبيحة المسيح وقيامته، وقد حصلنا على الروح القدس الموعود، والآن ننتظر مجيئه الثاني. وكما أشارت أعياد الربيع إلى خدمة المسيح عند مجيئه الأول، فإن أعياد الخريف تشير إلى ما سيحدث عند مجيئه الثاني.
عيد الأبواق. أوصى الله أن يتم الاحتفال بعيد الأبواق في اليوم الأول من الشهر السابع، وكان من المقرر أن يكون "يَوْمَ هُتَافِ بُوقٍ" (عدد 29: 1) يحدد نهاية السنة الزراعية والاحتفالية. كان المقصود من نفخ الأبواق تنبيه بنو إسرائيل بأنهم يدخلون موسمًا مقدسًا. فالعام الزراعي على وشك الانتهاء؛ ويجب أن يكون هناك حساب لخطايا الناس في يوم الكفارة. يرمز عيد الأبواق إلى المجيء الثاني للمسيح. نرى الأبواق مرتبطة بالمجيء الثاني في آيات مثل رسالة تسالونيكي الأولى 4: 16 "إذْ إنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَسَيَصْدُرُ أمْرٌ مُدَوٍّ بِصَوْتِ رَئِيسِ المَلَائِكَةِ وَصَوْتِ بُوقِ اللهِ. حينَئِذٍ، يَقُومُ أوَّلًا مِنَ المَوْتِ أُولَئِكَ الَّذِينَ رَقَدُوا مُؤمِنِينَ بِالمَسِيحِ". وبالطبع، يشير البوق أيضًا إلى سكب غضب الله على الأرض في سفر الرؤيا. ومن المؤكد أن هذا العيد يشير إلى يوم الرب القادم.
يوم الكفارة. ويأتي يوم الكفارة بعد عشرة أيام فقط من عيد الأبواق. كان يوم الكفارة هو اليوم الذي يدخل فيه رئيس الكهنة إلى قدس الأقداس كل سنة ليقدم ذبيحة عن خطايا بنو إسرائيل. يرمز هذا العيد إلى الوقت الذي سيحول فيه الله انتباهه مرة أخرى إلى أمة إسرائيل بعد أن "يَدْخُلَ العَدَدُ الكَامِلُ مِنْ بَقيَّةِ الأُمَمِ فِي عَائِلَةِ اللهِ. حِينَئِذٍ، سَيَخْلُصُ بَنُو إسْرَائِيلَ كُلُّهُمْ" (رومية 11: 25-26). سوف تتعرف البقية اليهودية التي نجت من الضيقة العظيمة على يسوع باعتباره المسيح المنتظر، ويحررهم الله من عماهم الروحي ويؤمنون بالمسيح.
عيد المظال (الخيام) هو العيد السابع والأخير للرب ويقام بعد خمسة أيام من يوم الكفارة. كان بنو إسرائيل يقدمون القرابين لله لمدة سبعة أيام، ويعيشون خلالها في أكواخ مصنوعة من سعف النخيل. كان العيش في المظال تذكارًا لرحلة بني إسرائيل قبل دخولهم أرض كنعان (لاويين 23: 43). يشير هذا العيد إلى الوقت المستقبلي الذي سيحكم فيه المسيح ويملك على الأرض. ويسكن الناس من كل قبيلة ولسان وأمة مع المسيح في أورشليم الجديدة إلى الأبد (رؤيا 21: 9-27).
بينما تذكرنا أعياد الربيع الأربعة إلى ما أنجزه المسيح عند مجيئه الأول، فإن أعياد الخريف الثلاثة توجهنا نحو مجد مجيئه الثاني. الأول هو مصدر رجائنا في المسيح – عمله الكامل للتكفير عن الخطايا – والثاني هو الوعد بما سيأتي – الخلود مع المسيح. يساعدنا فهم أهمية هذه الأعياد اليهودية التي عينها الله على رؤية وفهم الصورة الكاملة وخطة الفداء الموجودة في الكتاب المقدس بشكل أفضل.
