الجواب:
كيفية خلاص الناس في زمن العهد القديم مسألة محيرة للبعض. نحن نعلم أن الخلاص، في عصر العهد الجديد، يأتي بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح (يوحنا 1: 12؛ أفسس 2: 8-9). يسوع هو الطريق (يوحنا 14: 6). ولكن، قبل المسيح، ماذا كان الطريق؟
من المفاهيم الخاطئة الشائعة حول طريقة العهد القديم للخلاص هو أن اليهود خلصوا بحفظ الناموس. لكننا نعلم من الكتاب المقدس أن هذا ليس صحيحًا. تقول رسالة غلاطية 3: 11، "فَمِنَ الوَاضِحِ أنَّ لَا أحَدَ يَتَبَرَّرُ أمَامَ اللهِ مِنْ خِلَالِ الشَّرِيعَةِ، لِأنَّ البَارَّ بِالإيمَانِ يَحْيَا". قد يرغب البعض في تجاهل هذا المقطع باعتباره ينطبق فقط على العهد الجديد، لكن بولس يقتبس هنا من سفر حبقوق 2: 4 – كان الخلاص بالإيمان، بدون الناموس، مبدأ من مبادئ العهد القديم. علّم بولس أننا "كُنَّا تَحْتَ وِصَايَةِ الشَّرِيعَةِ، إلَى أنْ يَأتِيَ المَسِيحُ، فَنَتَبَرَّرَ بِالإيمَانِ" (غلاطية 3: 24). أيضًا، في رسالة رومية 3: 20 يشير بولس إلى أن حفظ الناموس لم يخلص يهود العهد القديم ولا الجديد "فَلَنْ يَتَبَرَّرَ أحَدٌ أمَامَ اللهِ بِأعْمَالِ الشَّرِيعَةِ، بَلْ تُبَيِّنُ الشَّرِيعَةُ لِلإنْسَانِ أنَّهُ خَاطِئٌ". لم يكن المقصود من الناموس أبدًا إنقاذ أي شخص؛ كان غرض الناموس هو جعلنا "واعين بالخطية".
إذا كانت طريقة العهد القديم للخلاص لا تعتمد على حفظ الناموس، فكيف كان الناس يخلصون؟ لحسن الحظ، يمكن العثور بسهولة على إجابة هذا السؤال في الكتاب المقدس، لذلك لا يمكن أن يكون هناك شك فيما يتعلق بطريقة الخلاص في العهد القديم. يوضح الرسول بولس في رسالة رومية 4 أن طريق الخلاص في العهد القديم هو نفسه طريقه في العهد الجديد، أي بالنعمة وحدها، من خلال الإيمان وحده، في المسيح وحده. ولإثبات ذلك، يوجهنا بولس إلى إبراهيم، الذي خلص بالإيمان: "آمَنَ إبْرَاهِيمُ بِاللهِ، فَاعتَبَرَهُ اللهُ بَارًّا بِسَبَبِ إيمَانِهِ" (رومية 4: 3). مرة أخرى، يقتبس بولس العهد القديم لإثبات وجهة نظره — تكوين 15: 6، هذه المرة. لم يكن من الممكن أن يخلص إبراهيم بحفظ الناموس، لأنه عاش أكثر من 400 سنة قبل إعطاء الناموس!
ثم يوضح بولس أن داود أيضًا قد خلص بالإيمان (رومية 6:4-8، نقلاً عن مزمور 1:32-2). يستمر بولس في إثبات أن طريق الخلاص في العهد القديم كان من خلال الإيمان وحده. كتب في رسالة رومية 4: 23-24 قائلًا: "وَلَمْ يُكتَبْ هَذَا مِنْ أجْلِهِ فَقَطْ، بَلْ مِنْ أجْلِنَا نَحْنُ أيْضًا الَّذِينَ يَحْسُبُ اللهُ إيمَانَنَا بِرًّا لَنَا، نَحْنُ الَّذِينَ نُؤمِنُ بِالَّذِي أقَامَ رَبَّنَا يَسُوعَ مِنَ المَوْتِ". بمعنى آخر، "يُحسب" البر أو يُعطى لأولئك الذين يؤمنون بالله - إبراهيم، وداود، ونحن جميعًا نشترك في نفس طريق الخلاص.
تتناول أجزاء كثيرة من رسائل رومية وغلاطية حقيقة أنه لا يوجد سوى طريق واحد للخلاص وانجيل واحد فقط. حاول الناس على مر التاريخ تحريف رسالة الإنجيل بإضافة الأعمال البشرية إليها، مما يتطلب القيام بأشياء معينة "لكسب" الخلاص. لكن رسالة الكتاب المقدس الواضحة هي أن طريق الخلاص كان دائمًا من خلال الإيمان. في العهد القديم، كان الإيمان بالوعد بأن الله سيرسل مخلصًا يومًا ما. الذين عاشوا في زمن العهد القديم كانوا يتطلعون إلى المسيح وآمنوا بوعد الله بعبد الرب القادم (إشعياء 53). الذين مارسوا مثل هذا الإيمان نالوا الخلاص. واليوم ننظر إلى حياة المخلص وموته وقيامته ونخلص بالإيمان بكفارة يسوع المسيح عن خطايانا (رومية 9:10-10).
الإنجيل ليس رسالة العهد الجديد وحسب. فقد كان متضمنًا في العهد القديم أيضًا: "فَالكِتَابُ تَنَبَّأ بِأنَّ اللهَ سَيُبَرِّرُ النَّاسَ مِنْ كُلَّ الأُمَمِ بِسَبَبِ إيمَانِهِمْ، وَقَدْ أعْلَنَ هَذِهِ البِشَارَةَ لإبْرَاهِيمَ مُسْبَقًا عِنْدَمَا قَالَ لَهُ: بِكَ سَتَتَبَارَكُ كُلُّ الأُمَمِ. فَهُؤُلَاءِ الَّذِينَ يُؤمِنُونَ هُمْ مُبَارَكُونَ مَعَ إبْرَاهِيمَ الَّذِي آمَنَ" (غلاطية 8:3-9 نقلاً عن تكوين 3:12).
نرى الوعد بمجيء المخلص في وقت مبكر من تكوين 3: 15، ، وفي كل أجزاء العهد القديم هناك مئات الوعود بأن المسيح "سَيُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ" (متى 1: 21؛ راجع إشعياء 53: 5-6). كان إيمان أيوب هو أنه عرف أن "فَادِيَّ حَيٌّ، وَسَيَقُفُ هُنَا عَلَى الأرْضِ" (أيوب 19: 25). من الواضح أن قديسي العهد القديم كانوا على علم بالفادي الموعود، وقد نالوا الخلاص بالإيمان بهذا المخلص، بنفس الطريقة التي يخلص بها الناس اليوم. لا توجد وسيلة أخرى. يسوع هو "الحَجَرُ الَّذِي رَفَضْتُمُوهُ أيُّهَا البَنَّاؤُونَ، وَالَّذِي صَارَ حَجَرَ الأسَاسِ. وَمَا مِنْ خَلَاصٍ بِأحَدٍ غَيرِهِ. فَمَا مِنِ اسْمٍ تَحْتَ السَّمَاءِ أعْطَاهُ اللهُ لَنَا لِكَي نَخلُصَ بِهِ سِوَى اسْمِ يَسُوعَ" (أعمال الرسل 4: 11-12). نقلا عن مزمور 118: 22).
