الجواب:
كان عصر النهضة وقتاً لتجدد الاهتمام بدراسة العلوم الإنسانية، بدأ ذلك من إيطاليا وانتشر في جميع أنحاء أوروبا في القرن الرابع عشر وحتى القرن السادس عشر. جلب عصر النهضة إحياء الفن والأدب والتعليم وشكل انتقالًا من العصور الوسطى إلى العصر الحديث. أثّر التأثير الواسع النطاق لعصر النهضة على المسيحية وساعد في تغيير مسار تاريخ الكنيسة.
إحدى الطرق التي أثر بها عصر النهضة على المسيحية هي أنه زاد من الفضول حول كتابات الكنيسة المبكرة باللغة اليونانية. في فترة العصور الوسطى، كان التركيز على الدراسة النظامية. درس الطلاب تعليقات على الكتاب المقدس في مدارس اللاهوت. كان الكتاب الدراسي الأكثر استخدامًا هو كتاب "عبارات بيتر لومبارد" (القرن الثاني عشر)، والذي كان عبارة عن تعليق على مقاطع مختارة من الكتاب المقدس مرتبة حسب الموضوع. جمع لومبارد تعليقات من آباء الكنيسة والمفكرين الأحدث. وكان الكتاب المدرسي الثاني المستخدم على نطاق واسع هو تعليق دونز سكوتس على عبارات بيتر لومبارد. لقد درس الطلاب اللاهوتيون في العصور الوسطى شروح وتفاسير الشروح أكثر مما درسوا الكتاب المقدس نفسه!
ركز عصر النهضة على العودة إلى المصادر الأصلية. شقت العديد من الكلاسيكيات اليونانية طريقها إلى أوروبا الغربية حيث تم نقل المكتبات اليونانية العظيمة في الإمبراطورية الرومانية الشرقية غربًا لتبقى في مأمن من الجيوش الإسلامية المتقدمة. بدأ العلماء يرغبون في قراءة هذه الكلاسيكيات باللغات الأصلية. وبالمثل، بدأ أولئك الذين أرادوا دراسة الكتاب المقدس يدركون الحاجة إلى دراسته باليونانية والعبرية الأصليتين، وليس باللاتينية. (في ذلك الوقت، كانت النسخة اللاتينية من الانجيل، الفولجاتا، وهي ترجمة من القرن الرابع، هي الكتاب المقدس المعترف به رسميا للكنيسة الكاثوليكية.)
وفي محاولة للمساعدة في هذا التحول إلى المصادر الأصلية، نشر إيراسموس روتردام العهد الجديد اليوناني في عام 1516، باستخدام المخطوطات اليونانية المتوفرة لديه. على الرغم من أن نص إيراسموس كان بعيدًا عن الكمال، إلا أنه كان بمثابة تحسن كبير مقارنة بالنص اللاتيني وكان مفتاحًا لصعود الإنسانية المسيحية في عصر النهضة. وعندما تمت دراسة الكتاب المقدس باللغات الأصلية، انكشفت أخطاء في الترجمة اللاتينية. على سبيل المثال، اكتشف مارتن لوثر أن كلمة "توبة" في اليونانية، مترجمة في النسخة اللاتينية للإنجيل "تكفير عن الخطية" - وهما شيئان مختلفان تمامًا.
من المستحيل الفصل بين عصر النهضة والإصلاح. لقد ساعد فكر عصر النهضة الناشئ في تحقيق الإصلاح، والذي ساعد بدوره في تحقيق النهضة الكاملة. بدأ رجال مثل لوثر في دراسة الكتاب المقدس بأنفسهم بدلاً من الاعتماد على سلطة الكنيسة لإخبارهم بما قاله الكتاب المقدس. ووجدوا أثناء دراستهم شيئًا مختلفًا جذريًا عما تعلموه في عقيدة الكنيسة الرسمية. وكان هؤلاء الرجال مثقلين أيضًا بتقديم ترجمات دقيقة للكتاب المقدس باللغة المشتركة بين الناس، وبفضل الاختراع الحديث لمطبعة جوتنبرج، أصبح لديهم الوسائل اللازمة لنشر الحق. أصدر لوثر العهد الجديد الألماني في عام 1522، استنادا إلى الطبعة الثانية من النص اليوناني لإيراسموس. وفي هذه الأثناء، كان ويليام تيندال يعمل على ترجمة الكتاب إلى الإنجليزية؛ كان بيير روبرت أوليفيتان يكتب ترجمة فرنسية؛ كان جاكوب فان ليزفيلدتين يعمل على الترجمة الهولندية. كان لورينتيوس وأولافوس بيتري يعملان على الكتاب المقدس السويدي. كان كريستيرن بيدرسن ينتج الكتاب المقدس الدنماركي. كان أودورجوتسكالكسون يجتهد من أجل ترجمة أيسلندية؛ وكان كاسيودورو دي رينا ينتج كتابًا مقدسًا باللغة الإسبانية الكاستيلانية. وأصبح بوسع عامة الناس، الذين لم يتمكنوا من قراءة الكتاب المقدس باللغتين اليونانية والعبرية الأصلية (أو باللاتينية)، أن يحصلوا الآن على كتاب مقدس خاص بهم، وارتفعت معدلات معرفة القراءة والكتابة إلى عنان السماء مع تصميم الناس على قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم.
كان الناتج الطبيعي للفكر الإصلاحي، الذي ساعد في دفع انتشار عصر النهضة، هو التشكيك في سلطة الكنيسة والتخلص من التمييز الطبقي بين الناس. إذا كان بإمكان أي شخص أن يقترب إلى الله بدون كاهن، وإذا كان جميع المؤمنين كهنة، وإذا كان الخلاص يتم من خلال الإيمان بالمسيح دون وساطة الكنيسة، فإن سلطة كنيسة العصور الوسطى تكون قد ضعفت بشدة. وبالمثل، برزت إلى الواجهة أفكار المساواة في المسيح وفي المجتمع. الملوك الذين افترضوا دائمًا أنهم يحكمون بالحق الإلهي، أصبحوا مدعوين الآن لتبرير أفعالهم في ضوء الكتاب المقدس؛ وهكذا تم تقليص حريتهم الاستبدادية. وبنفس الطريقة، شعر الحكام العلمانيون أنهم يستطيعون الانفصال عن سلطة الكنيسة لصالح ضميرهم وفهمهم للكتاب المقدس. وفي حركة الإصلاح زُرعت بذور "فصل الكنيسة عن الدولة".
عصر النهضة يعني "الولادة الجديدة"، وهذا بالتأكيد ما حدث للمجتمع والثقافة عندما وصل الفن والعلم إلى أوجهما. في زمن عصر النهضة، حدثت "ولادة جديدة" للكنيسة أيضًا، حيث بدأ الناس يفكرون بطريقة كتابية وبشكل مستقل عن الكاثوليكية الرومانية. ولسوء الحظ، استمر فكر عصر النهضة يتقدم بينما توقف الإصلاح. قال الإصلاح أنه يمكن للمرء أن يشكك في الكنيسة عندما تختلف مع الكتاب المقدس. قال المفكرون العلمانيون في عصر النهضة إن الكتاب المقدس أيضًا يمكن التشكيك فيه عندما يختلف مع فهم المرء. بالنسبة لمفكري عصر النهضة العلمانيين، كان الإنسان هو السلطة النهائية والحكم على الحقيقة، وليس الله، وليس الكتاب المقدس.
اليوم، المسيحيون الإنجيليون هم ورثة الإصلاح، الذي يمكن تسميته بالنهضة المسيحية، والمجتمع العلماني الحديث هو وارث النهضة العلمانية.
