الجواب:
طبيعة الاساءة، وخاصة الإساءة الجنسية، تجعل ضحاياها يشعرون بالقذارة والخزي، وكأنهم قد أخطأوا. الإساءة، بحكم تعريفها، هي ببساطة سوء استخدام شيء ما أو شخص ما. قد ينطوي سوء الاستخدام هذا أيضًا على تعقيدات تشمل أحد أشكال اشتراك الضحية فيها. في السنوات التالية للإساءة، عندما تكافح الضحية للتعافي من الإساءة، يكون الشعور بالذنب والإدانة بشأن هذه المشاركة دائمًا في الانتظار. تساهم ذكريات كل كلمة وكل قرار وكل فكرة في تعذيب الضحية واقناعها بأن الشفاء غير مستحق. هل صحيح أن الإساءات الماضية تجعل الضحايا قذزين وخاطئين؟ كيف ينظر الله إلى هذه الإساءة؟
الإساءة هي كلمة صغيرة تمثل مجموعة كبيرة من الاحتمالات. يعاني معظم الناس من الإساءة من نوع ما خلال حياتهم بسبب الطبيعة الخاطئة للبشر وحقيقة أننا نعيش في عالم ساقط (تكوين 3؛ رومية 5: 12). يمكن أن نتعرض للإيذاء النفسي من قبل رئيس مستبد، أو الإساءة العاطفية من قبل مراهق متمرد، أو الإساءة روحيًا من قبل كنيسة متزمتة. ولكن، في هذه المقالة، سنركز على الإساءة الجسدية والنفسية المتعمدة التي يتعرض لها شخص من قبل شخص آخر ينوي إلحاق الأذى به. في كل موقف مسيء، يوجد مُسيء (أو مُسيئين) وضحية. الضحية هو الشخص الذي لم يختر الأفعال التي تُرتكب ضده. إذا أتيح للضحية خيار، فلن تشارك في إساءة لشخصها.
نحن بحاجة إلى تقنين تعريف الاعتداء الجنسي على الأطفال. يعاني العديد من الضحايا الذين كانوا أطفالًا في وقت الاعتداء من قدر هائل من الشعور بالذنب لأنهم، في مرحلة ما أثناء الاعتداء المستمر، ربما شاركوا بطريقة ما، أو وجدوا متعة، أو حتى سعوا إلى استمرارية الاعتداء. كراهية الذات التي تلي مثل هذه الطفولة هي أمر يسحق الضحايا عندما يبلغون سن الرشد. من الأهمية بمكان بالنسبة لضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال أن يدركوا أنه لا يوجد طفل قادر على فهم قرارات البالغين المتعلقة بالجنس والموافقة عليها. دائمًا ما يكون الطفل هو الضحية البريئة، بغض النظر عن كيفية تذكره للأحداث. يتحمل البالغ أو المراهق الأكبر سنًا الذي أساء إلى الطفل كامل اللوم.
في حالات أخرى، قد يعاني الضحية من شعور غير منطقي بالذنب بسبب الأفعال التي أدت إلى الإساءة. على سبيل المثال، قد تفحص ضحية الاغتصاب ذاكرتها بحثًا عن شيء خاطئ ارتكبته. وفي بحثها المضلل عن إجابات، قد تتساءل عما إذا كانت ترتدي الفستان الخطأ أو تتصرف بطريقة تدعو للمغازلة. أحد الأسباب التي تجعل الضحايا يحاولون إيجاد طريقة لإلقاء اللوم على أنفسهم هو حاجتنا البشرية للشعور بالسيطرة. وهذا من أشكال شعور الناجي بالذنب، حيث نعيش من جديد موقفًا مأساويًا، ونحاول إيجاد طرق كان من الممكن أن نتخذ بها خيارًا مختلفًا ربما كان يؤدي إلى نتيجة مختلفة. يخلق مثل هذا التفكير شعورًا زائفًا بالذنب (كورنثوس الثانية 7: 10). الشعور الكاذب بالذنب هو إحدى الطرق التي يبقينا بها عدونا، الشيطان، مقيدين. يخبرنا كذبه أننا إذا كنا نستحق اللوم بأي شكل من الأشكال، فإننا لا نستحق الشفاء والمغفرة. الحقيقة هي أننا جميعًا نلام كل يوم على اختياراتنا الأنانية الحمقاء. لا أحد منا يستحق الشفاء والمغفرة (رومية 3: 10، 23). لهذا السبب نحتاج إلى نعمة الله (أفسس 2: 8-9). نعمة الله للغفران هي غير انتقائية. لا توجد خطية كبيرة جدًا ولا إساءة مخزية جدًا لدرجة أن نعمة الله ورحمته لا يمكن أن تغطيها (مزمور ١٠٣: ١٢).
يجب أن نكون صادقين مع أنفسنا ومع الله عندما نكون مستعدين أن نسعى للتعافي والكمال. إذا لعبنا حقًا دورًا ما فيما حدث، فيمكننا الاعتراف بذلك كخطية، تمامًا كما نعترف بأي خطية، ونعلم أن الله يجيبنا (يوحنا الأولى 1: 9؛ 5: 15). لكن يجب علينا الامتناع عن تحميل أنفسنا بالذنب والذي يجدر أن يكون من نصيب المعتدي. إذا وقعت الإساءة في طفولتنا أو تم انزالها بنا دون مشاركة من جانبنا، فإن الخطية وقعت ضدنا وليس من جانبنا. لا يمكننا أن نتوب عن خطية شخص آخر. ليس تعرضنا للإساءة خطية، ولكن الإساءة لشخص آخر خطية. هناك فرق كبير.
يوجد سبب آخر يجعل ضحايا الإساءة يصارعون ليشعروا بالغفران متضمن في هذه العبارة الشائعة: "أعلم أن الله يغفر لي، لكن لا يمكنني أن أغفر لنفسي". مثل هذا التفكير يبدو وكأنه تواضع، لكنه حقًا كبرياء معكوس. وكأننا نقول: "أنا أعلم أن الله يغفر، لكن معياري أعلى من معيار الله. أعلم أن موت يسوع كان كافيًا لتغطية كل الآثام - ماعدا هذه. يجب أن أعاقب نفسي على هذه الخطية. يجب أن أساعد يسوع في دفع ثمنها حتى يحين الوقت الذي أقرر فيه أنه يمكن أن يغفر لي". هذا كبرياء وليس تواضع. يتطلب الأمر تواضعًا كبيرًا لقبول عفران نعلم أننا لا نستحقه، ولكن هذا هو بالضبط ما يقدمه لنا الله. لا يمكننا أن ننال الخلاص والغفران والاسترداد ما لم نكن مستعدين للتواضع أمامه والتخلي عن حقنا في تحديد ما إذا كان عرضه كافيًا أم لا (بطرس الأولى 5: 6؛ متى 23: 12؛ يعقوب 4: 10) .
الذين تعرضوا للإساءة في الطفولة يمكنهم أن يتمسكوا بعرض الله للتغيير (كورنثوس الثانية 5: 17). يمكنهم الاعتراف بأي عنصر في طفولتهم يشعرون بالذنب بسببه، لكن يجب عليهم رفض تحمل المسؤولية عن خطايا الآخرين. لقد سلبت البراءة من ضحايا الإساءة في الطفولة نتيجة سوء المعاملة من قبل أولئك الذين كان يجب أن يقدموا الحماية. وهم بحاجة إلى معرفة أن الله ليس غاضبًا منهم أو عليها. لم يكن لدى الضحية، كطفل، القوة أو المعرفة أو الشجاعة لمقاومة الخطية، ولا مجال للشعور بالذنب بسبب كونهم أطفالًا.
الإساءة تحزن قلب إلهنا المحب. حذر المسيح من أن الذين يسيئون للآخرين ويجعلونهم يخطئون سيواجهون غضبه (لوقا 17: 2). وهو يريد أن يقترب من منكسري القلب ويعزي المتألمين (مزمور 34: 18). إنه لا يديننا على الأشياء الشريرة التي ارتكبت ضدنا. لقد عانى يسوع من الإساءة الرهيبة، وهو قادر على مواساتنا عندما نتعرض للإيذاء (إشعياء 52: 14؛ عبرانيين 4: 15؛ يوحنا 15: 13). إنه يشفع دائمًا من أجل أولاده ويمنحنا نعمة عندما نطلبه (رومية 8 :34). يقدم الله الشفاء والتعافي مهما عظم الجرح. لقد وعدنا أننا عندما نأتي إليه من خلال ابنه يسوع المسيح، فإنه يجردنا من الملابس القذرة التي نلبسها ويلبسنا البر الكامل (إشعياء 64: 6؛ كورنثوس الثانية 5: 21).
