الجواب:
في عالم ما بعد الحداثة، هناك موضوعات قليلة تثير قدرًا كبيرًا من الجدل مثل المناقشات المتعلقة بالجنس. وتجعل إضافة البعد الديني المفهوم أكثر عرضة للتشويه وردود الفعل العاطفية. قد يتعارض بعض ما يقوله الكتاب المقدس عن الرجال والنساء، وكيفية ارتباطهم، وما هي توقعات الله منهم مع تفضيلاتنا. وقد تتعارض تلك الأفكار مع ثقافاتنا أو تربيتنا أو آراء أقراننا. ومع ذلك، فإن التعريف الكتابي للرجولة (والأنوثة) هو هكذا بالضبط: كتابي، وليس مدفوعًا بالآراء.
ومع ذلك، هناك جدل كبير، حتى داخل المسيحية، حول أفضل طريقة لتطبيق مفاهيم الكتاب المقدس عن الرجولة والأنوثة. فكيفية عيش الأدوار الفريدة التي منحها الله للرجال والنساء ليست بالأمر السهل من الناحية العملية كما هي من الناحية النظرية. لذا، بدلًا من محاولة تقديم شرح تفصيلي لكل جانب من جوانب الرجولة الكتابية، فإن هدفنا هنا هو فقط تسليط الضوء على الموضوع بشكل عام.
يمكن تلخيص الرجولة الكتابية في خمسة مبادئ أساسية، يُتوقع من كل رجل الالتزام بها. وهي 1) التواضع أمام الله، 2) السيطرة على الشهوات، 3) حماية الأسرة، 4) إعالة الأسرة، و5) قيادة الأسرة. والرجال الذين يفشلون في تلبية هذه التوقعات لا يتصرفون "كرجال"، بحسب الكتاب المقدس، بل كشيء أقل نبلاً (مزمور 49: 20). بعض الأمثلة الجيدة للرجولة الكتابية في الكتاب المقدس هي دانيال، كالب، يشوع، بولس، وبالطبع الرب يسوع.
لقد خلق الرجال والنساء على صورة الله (تكوين 1: 26-27)، وهو أمر لا ينطبق على أي مخلوق آخر. وهذا يجعل كل إنسان ذا قيمة ويستحق الاحترام. ومع ذلك فإن الذكور والإناث ليسوا متطابقين. نحن مختلفون بيولوجيًا ونفسيًا وعاطفيًا. وهذا ليس بالأمر السيئ بأي حال من الأحوال. لقد قال الله عن خليقته الأصلية، التي تضمنت جنسين مختلفين، أنها "حسنة جدًا" (تكوين 1: 31). يجب أن تتضمن الرجولة الكتابية نظرة تقية للمرأة. فإساءة معاملة النساء، مثل منع التعليم أو الاعتداء الجنسي أو إنكار الحقوق المدنية، هي انتهاكات لمبدأ صورة الله. وكذلك الحال بالنسبة للمواقف التي تتجاهل الاختلافات ذات المغزى بين الجنسين أو تمحو أدوار الجنسين.
وبشكل نقدي، لاحظ تلك الأشياء التي لا يتضمنها الكتاب المقدس كجزء من الرجولة الكتابية. ليس الرجال مدعوين لأن يكونوا طغاة، وأن يحكموا المنزل بقبضة من حديد وديكتاتورية. ولا يُطلب منهم أن يكونوا خائفين وضعفاء بشأن عائلاتهم. كما أنه ليس من المطلوب من الرجال أن يفرضوا، بأي حال من الأحوال، مُثُل الأنوثة الكتابية على زوجاتهم. فالتواضع وضبط النفس والحماية والإعالة والقيادة هي مسؤوليات الرجل وأدواته. الرجال مسؤولون عن القيادة الروحية داخل عائلاتهم، ولكن كل شخص مسؤول في النهاية أمام الله عن حياته.
يأتي المنظور الصحيح لهذه القيادة من رسالة أفسس 5: 25-32. فهدف حياة كل مؤمن هو أن يتشبّه بالمسيح أكثر فأكثر (رومية 29:8). بالنسبة للرجال، في إطار الدور الذي أعطاه الله لهم، فإن هذا يعني قيادة ومحبة زوجاتهم بنفس الطريقة التي أحب بها المسيح الكنيسة: بالتضحية (أفسس 5: 2)، ومن خلال الخدمة (يوحنا 13: 14-15)، وبمحبة غير أنانية (أفسس 5: 2؛ 5: 28). كما أن الآب والابن والروح القدس متساوون ولكنهم يخدمون أدوارًا مختلفة، كذلك يمكن للرجال والنساء أن يكونوا متساوين في القيمة الروحية ولكن لديهم أدوار مختلفة يلعبونها.
الشرط الأساسي للرجولة الكتابية هو العلاقة الصحيحة مع الله (ميخا 6: 8). وهذا يُعلم الرجل ويُمكنه بشأن كل مسؤولية أخرى يتحملها في حياته. التواضع يعني الاعتراف بنقصه (رومية 3: 23)، وقبول المسيح للخلاص (بطرس الثانية 3: 9)، والشعور المستمر بالاعتماد على الله (بطرس الأولى 5: 7؛ عبرانيين 13: 15). فالرجل التقي يدرس ويتعلم ويفهم مشيئة الله (متى 6: 33؛ رومية 12: 2) من خلال كلمة الله (عبرانيين 4: 12). وهذا يمنحه الأدوات اللازمة للوفاء بجميع التزاماته الأخرى؛ لكنه لا يجعل حياته تلقائيًا سليمة كتابيًا (كورنثوس الأولى 2:3).
معرفة ما يريده الله هي مجرد خطوة أولى، لأن الرجولة الكتابية تتطلب أيضًا الخضوع لتلك المعرفة. والرجال مدعوون للسيطرة على دوافعهم وشهواتهم (تسالونيكي الأولى 4: 3-5)، والاتكال على الله للتغلب على التجارب (كورنثوس الأولى 10: 13). وفقاً للكتاب المقدس، لا ينبغي على الرجال أن يحرّفوا ما يقوله الكتاب المقدس لكي يحققوا مرادهم (مرقس 7: 8-9) أو ليتوافقوا مع تفضيلاتهم الخاصة (أمثال 14: 12). وبدلاً من ذلك، عليهم أن يتبعوا وصايا الله (أمثال 1: 7) بدلاً من دوافعهم الشخصية (رومية 6: 12؛ بطرس الأولى 1: 14). وهذا يشمل المتطلبات الأخرى للرجولة الكتابية، والتي قد يكون من الصعب تطبيقها بطريقة متواضعة وإلهية.
تتضمن الرجولة الكتابية مسؤولية حماية الأسرة. وقد يكون هذا بالمعنى الجسدي، إلى حد أن يبذل الرجل نفسه (أفسس 5: 25). في الكتاب المقدس، الرجال مدعوون للمحاربة من أجل حماية زوجاتهم وأولادهم (نحميا 4: 13-14)؛ لا يتم دعوة النساء أبدًا لفعل الشيء نفسه مع أزواجهن. ويتضمن هذا أيضاً الحماية الروحية – ضع في اعتبارك أن حواء أخطأت أولاً، ولكن تم إلقاء اللوم على آدم لأنه فشل في قيادتها (تكوين 3: 11، 17). يُطلب من الرجال أن "يكرموا" زوجاتهم باعتبارهن "إناء أضعف" (بطرس الأولى 3: 7)، وهي عبارة تشير في سياقها إلى شيء ثمين وباهظ الثمن وذو قيمة. حماية الزوجة والعائلة من الأذى، الروحي والجسدي، يجب أن تكون غريزة طبيعية لدى الرجال المؤمنين.
الرجال مدعوون أيضًا ليكونوا المعيلين الأساسيين لأسرهم. ومن الواضح أن هذا يمكن أن يتخذ أشكالا مختلفة، ويمكن لظروف معينة أن تغير من يساهم في الشؤون المالية للأسرة. البطالة والمرض والإصابة وما إلى ذلك هي ظروف وليست ترتيبات متعمدة. كان عقاب آدم عند السقوط هو زيادة الألم نتيجة مسئوليته الأساسية داخل الأسرة، والتي كانت أن يكون معيلاً (تكوين 3: 17-19). تصف فقرات مثل رسالة تيموثاوس الأولى 5: 9 الدعم للأرامل من النساء ولكن ليس للأرامل من الرجال. بل إن الرجال هم الذين تم تكليفهم بإعالة عائلاتهم بأوضح العبارات (تيموثاوس الأولى 5: 8). يدعو الكتاب المقدس الرجال مرارًا وتكرارًا إلى رعاية المنزل والنساء.
دور القائد، سواء داخل الكنيسة أو داخل الزواج، هو أيضًا جزء من الرجولة الكتابية. ويرجع أصل هذا المطلب إلى ما قبل السقوط، حيث كان آدم وحواء متساويان وإن كان لكل منهما مسؤوليات مختلفة (رومية 12: 4-5). ويظهر هذا أيضًا في تسمية آدم لحواء (تكوين 2: 23)، وهو عمل يرمز إلى السلطة. وكما أشرنا سابقًا، يجب أن يكون المسيح نموذجًا لهذا النوع من القيادة. فالإنسان مدعو للقيادة من خلال المحبة، ومن خلال الخدمة، ومن خلال التضحية. هذه ليست قيادة متسلطة أو غطرسة قمعية. قيادة الرجل في المنزل وفي الكنيسة تهدف لأن تكون صورة تعكس العلاقة بين المسيح والكنيسة.
بالطبع، مبادئ الرجولة الكتابية هذه يسهل فهمها عن تطبيقها. اذ تقودنا طبيعتنا الساقطة إلى مقاومة مشيئة الله (عبرانيين 3: 15)، حتى عندما لا نرفضها بشكل كامل (رومية 7: 23-25). ومع ذلك، فإن الرجولة الكتابية مهمة بشكل خاص، كجزء أساسي من الحياة بحسب وصايا الله. لا يوجد شيء "رجولي" أو جدير بالاهتمام أو مدح في الرجل الذي يتهرب من هذه المسؤوليات (أمثال 19: 1؛ 29: 1). وليس هناك أي شيء مثير للإعجاب في المجتمع الذي يحتقر صفات الرجل التقي (يهوذا 1: 10).
