الجواب:
يرجى ملاحظة أن خدمة GotQuestions.org ترفض الخلود المشروط / المشروطية / الفناء. نحن نؤمن تمامًا وبكل صدق أن الجحيم سيكون عذابًا أبديًا مدركًا لكل من يموت دون الإيمان بيسوع المسيح. ومع ذلك، نؤمن أن الخلود المشروط هو وجهة نظر صالحة يمكن للمسيحي أن يتبناها. لا يعد الخلود المشروط هرطقة من أي نوع، ولا يجب أن يتم نبذ المشروطين على أنهم ليسوا إخوة وأخوات في المسيح. وجدنا أنه من المفيد أن نعرض مقالاً يقدم الخلود المشروط بشكل إيجابي، حيث أنه دائمًا من الجيد أن نتحدى وجهات نظرنا، مما يدفعنا للبحث بشكل أكبر في الكتاب المقدس للتأكد من أن معتقداتنا تتماشى مع الكتاب المقدس.
الخلود المشروط أو المشروطية، باختصار، هو الفكرة القائلة إن ليس الجميع سيقومون بالخلود - فقط المؤمنون سيعيشون إلى الأبد. أصبح مصطلح "الخلود المشروط" شائعًا في القرن التاسع عشر لقدرته على وصف رؤية يعرفها العديد من المسيحيين باسم الفناء.
تقليديًا، كان معظم المسيحيين يعتقدون أن الذين يموتون دون إيمان سيقومون في النهاية خالدين ويعيشون إلى الأبد في الجحيم ليعانوا من العذاب النفسي والجسدي الأبدي كعقاب لخطاياهم. ومع ذلك، يعتقد المشروطيون أن الله سيمنح الخلود والحياة الأبدية فقط لأولئك الذين يستوفون شرط الإيمان المخلص بالمسيح. أما الآخرون - الأشرار - فسوف يعانون من موت ثاني غير قابل للعكس، حيث يموتون إلى الأبد ويتوقفون عن الوجود الواعي.
يعتقد أنصار الخلود المشروط أن الكتاب المقدس يعلم أن البشر كانوا فانونين منذ السقوط. في حالته الساقطة، الإنسان غير قادر على العيش إلى الأبد ومصيره الموت ما لم يتدخل الرب ويمنحه الخلود. في تكوين 3: 22-23، يطرد الله آدم وحواء من الجنة حتى لا "يأخذا أيضًا من شجرة الحياة ويأكلا، فيعيشان إلى الأبد." لكن في رؤيا 22: 2، يتم استعادة الوصول إلى شجرة الحياة - ولكن فقط لسكان أورشليم الجديدة. يعتقد أنصار الخلود المشروط أن الضائعين سيقومون فعلاً، ولكن للحكم، وليس للحياة (يوحنا 5: 29). فقط الذين يغطيهم دم المسيح سيقومون خالدين، ولن يموتوا بعد ذلك (لوقا 20: 35-36)؛ فقط الذين يتم تأهيلهم لـ "وراثة ملكوت الله" سيصبحون غير فانيين وخالدين (1 كورنثوس 15: 50، 53). وبالتالي، فإن الخلود والحياة الدائمة مشروطان بالخلاص. الضائعون لن يعيشوا إلى الأبد، وفقًا لأنصار الخلود المشروط.
يتضمن الفداء في جميع الآراء الأرثوذكسية فكرة التبديل. في الفداء من أجل خطايانا، أخذ يسوع مكاننا، معانيًا ما كنا سنعانيه. يجادل المشروطيون أنه من المنطقي، إذاً، أن ما تحمله المسيح نيابة عنا هو المصير الذي ينتظر أولئك الذين يرفضون هديته. الشهادة الكتابية تقول إن عمل الفداء البديل للمسيح يتضمن موته. يقول بولس "المسيح مات من أجل الأثمة" (رومية 5: 6)، وأن موته هو "الأهم أولاً" (1 كورنثوس 15: 3). حقيقة الموت البديل الجسدي للمسيح يعلمها أيضًا بطرس (1 بطرس 3: 18) وكاتب الرسالة إلى العبرانيين (عبرانيين 10:10). يجادل المشروطيون بأن الأموات المرفوضين يجب أن يموتوا موتًا ثانيًا حرفيًا: إذا كان يسوع قد أخذ مكاننا في الموت، فكيف يمكن القول إن عقوبة عدم الإيمان هي الحياة الأبدية في الجحيم؟ إذا كان يسوع قد مات بدلًا عن الخطاة، فإن المصير الذي ينتظر أولئك الذين يرفضونه هو الموت، وليس الحياة.
يشير المشروطيون أيضًا إلى العديد من الآيات في الكتاب المقدس التي تعد بالموت والهلاك للأشرار. "فَذَاتَ ابْنِهِ الوَحِيدِ" لم يكن لكي يهرب المؤمنون من العذاب الأبدي، بل لكي "لا يهلكوا" (يوحنا 3: 16). يقول بولس "أجرة الخطية هي الموت" — وليس الحياة إلى الأبد في العذاب (رومية 6: 23). يقول يسوع في متى 10: 28 "خافوا من الله الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد في الجحيم". يقول في متى 7: 13-14 أن الطريق الضيق والصعب يؤدي إلى "الحياة"، بينما يؤدي الطريق الواسع والسهل إلى "الهلاك". في مثل الحنطة والزوان، يتم "إحراق" الأعشاب الضارة أو "استهلاكها" (متى 13: 30) بالنار، التي يفسرها يسوع بأنها تعني أن الأشرار سيُلقون في أتون نار (الآيات 40-42). وهذا يشير إلى ملاخي 4: 1-3، الذي يعد بأن الأشرار سيُقلصون بالنار إلى رماد تحت أقدام الأبرار. يقول بطرس إنه في إدانة سدوم وعمورة بهلاكهما بحرقهما إلى رماد، "جعلها مثالًا لما سيحدث للأشرار" (2 بطرس 2:6). تم حرق سكان سدوم وعمورة. لذا، فإن الأشرار لن يعيشوا إلى الأبد في الخراب؛ بل سيتم تدميرهم تمامًا.
هناك نصوص أخرى غالبًا ما تُستشهد بها كتناقض للخلود المشروط، لكن المشروطيين يرون أنها تدعم وجهة نظرهم. على سبيل المثال، يتحدث إشعياء 66: 24 عن نار لا تُطفأ وديدان لا تموت تأكل "الجثث". يشير مؤيدو الخلود المشروط إلى أن الجثث ميتة، وليست حية، وأنه في أماكن أخرى من الكتاب المقدس، تستهلك النار غير القابلة للإطفاء والديدان الجائعة بالكامل (حزقيال 20: 47-48؛ إرميا 17: 27؛ عاموس 5: 6؛ التثنية 28: 26؛ إرميا 7: 33). علاوة على ذلك، يقول إشعياء إن هذه الجثث ستكون "مكروهة" للأبرار الأحياء، وهي نفس الكلمة المستخدمة في دانيال 12: 2، الذي يعد بأن الأبرار فقط هم من سيمنحون الحياة الأبدية. نفس الوعد يُقدم في متى 25: 46، حيث "العقاب الأبدي" يجب أن يكون عقابًا نهائيًا. يعتقد المشروطيون أن هذه النتيجة تؤكدها رسالة بولس في 2 تسالونيكي 1: 9، التي تقول إن عقاب الأشرار سيكون "الهلاك الأبدي". يعتقدون أن "العقاب الأبدي" و"الهلاك الأبدي" لا يعنيان نشاطًا مستمرًا كما أن "الخلاص الأبدي" و"الفداء الأبدي" لا يعنيان عملية إنقاذ مستمرة كما في العبرانيين 5: 9 و9: 12. كما يرى المشروطيون أن العذاب الأبدي في بحيرة النار في رؤيا 20: 10 ليس حرفيًا بل هو صورة يفسرها يوحنا والله كرمز "للموت الثاني" (رؤيا 20: 14؛ 21: 8).
لا ينبغي أن ينقسم التقليديون والمشروطيون كإخوة وأخوات في المسيح بسبب هذه القضية. سواء كان المصير الأبدي لأولئك الذين يموتون في الكفر هو العذاب الأبدي الواعي أو التدمير الذي يدوم إلى الأبد، فهو مصير يستحق الخوف. رسالة الإنجيل هي نفسها، بغض النظر عن الفهم الصحيح للجحيم: يسوع يخلص!
