الجواب:
أفضل إجابة عن هذا السؤال تكون بتقسيمه إلى سؤالين: 1) هل تغير الصلاة فكر الله؟ و2) هل تغير الصلاة الأمور؟ الجواب على الأول لا ، الله لا يغير رأيه. الجواب على السؤال الثاني، نعم، الصلاة تغير الأمور. فكيف يمكن للصلاة أن تغير الظروف دون تغيير فكر الله؟
بادئ ذي بدء، لكي يغير الله فكره سيكون عليه تحسين نفسه بطريقة ما. بعبارة أخرى، إذا غيّر الله فكره، فإن هذا الفعل سيوحي بأن طريقة تفكيره الأولى كانت قاصرة، ولكن لأننا صلينا، فقد حسن خطته فيما يتعلق بوضعنا. نحن نغير فكرنا عندما نرى طريقة أفضل للقيام بشيء ما. اعتقدنا أن (أ) ولكن أدركنا أن (ب) أفضل، لذلك غيرنا فكرنا. ولكن بما أن الله يعرف كل شيء، يعرف نهاية الأمر من بدايته (رؤيا 22: 13؛ أفسس 1: 4)، فليس من الممكن أن يحسّن أي خطة وضعها. خططه كاملة بالفعل (صموئيل الثاني 22: 31)، وقد قال بأن خططه سوف تتحقق (إشعياء 46: 9-11).
ماذا عن مقاطع مثل خروج 32: 14 التي يبدو أنها تقول بأن الله "ندم" عن عمله؟ الكلمة العبرية nacham، غالبًا ما تُترجم إلى "ندم" أو "غير فكره"، يمكن أن تعني أيضًا "الحزن" أو "التعزية". تكوين 6: 6 هو أول ظهور لهذه الكلمة في الحديث عن الرب: "فَحَزِنَ ٱلرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ ٱلْإِنْسَانَ فِي ٱلْأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِه". يبدو معنى هذه الآية أن الله كان يراجع قراره بخلق البشر. ولكن بما أن طرق الله كاملة، فنحن بحاجة إلى البحث عن معنى آخر. إذا طبقنا التعريفات الثانوية للكلمة المترجمة "ندم/حزن"، يمكننا أن نفهم هذه الآية بمعنى أن شر الإنسان جلب حزنًا شديدًا إلى قلب الله، لا سيما في ضوء ما يجب أن يفعله لاستردادهم.
يونان 3: 10 مثال آخر للكلمة العبرية nacham: "فَلَمَّا رَأَى ٱللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ ٱلرَّدِيئَةِ، نَدِمَ ٱللهُ عَلَى ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ". بعبارة أخرى، وجد الله راحة/تعزية في حقيقة أنه ليس مضطرًا إلى تدمير أهل نينوى كما قال إنه سيفعل. لم يغير فكره. كان يعلم بالفعل أنهم سوف يتوبون. أفعاله دائمًا جزء من خطته الأكبر التي تم تشكيلها قبل أن يخلق العالم. يساعدنا سفر إرميا 18: 8 في تفسير هذه الفكرة: "فَتَرْجِعُ تِلْكَ ٱلْأُمَّةُ ٱلَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا". الله لا يغير فكره. إنه يجد راحة في حقيقة أن توبة الإنسان تحد من العواقب التي حددها بالفعل في بره.
لذلك إذا كانت الصلاة لا تغير فكر الله، فلماذا نصلي؟ هل الصلاة تغير ظروفنا؟ نعم. يسعد الله بتغيير ظروفنا استجابة لصلواتنا الإيمانية. أوصانا يسوع "أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلَا يُمَلَّ" (لوقا 18: 1). تذكرنا رسالة يوحنا الأولى 5: 14-15 أيضًا أنه عندما نصلي وفقًا لمشيئة الله، فإنه يسمع ويستجيب. العبارة المفتاحية هي "حَسَبَ مَشِيئَتِهِ". ويتضمن ذلك أيضًا توقيته.
يمكننا التفكير في الأمر بهذه الطريقة: يخطط أب أن يمنح ابنته إرثًا عائليًا ثمينًا عندما تبلغ من العمر 16 عامًا. وهو يعلم أنها بحلول ذلك الوقت ستكون ناضجة بما يكفي لتحمل مسؤولية امتلاكه. لكنه يخطط أيضًا أن ينتظر ولا يعطيه لها حتى تطلبه، لأنه يريدها أن تقدّر هذه الهدية. لكن ابنته بدأت في سن الحادية عشرة تتوسل لكي تأخذها. تتوسل وتساوم وتغضب عندما لا تأخذ الإرث في عيد ميلادها الثاني عشر أو الثالث عشر أو الرابع عشر. ثم تنضج قليلاً وتتوقف عن السؤال، ولكن بعد ذلك في سن السادسة عشرة، اقتربت من والدها بطريقة أكثر رزانة، وشرحت احتياجها إلى هذا الإرث، وأعربت عن ثقتها في أن والدها سيهتم بهذا الاحتياج. في وقت قصير جدًا، عهد إليها به بفرح. هل غير رأيه؟ لا، لقد خطط من البداية ان يعطيه لها. هل احتاجت أن تسأل؟ نعم، كان ذلك جزءًا من قراره.
بطريقة مماثلة، يدعونا أبونا السماوي أن نطلب منه كل ما نحتاجه. وهو يُسر بأن يعطيه لنا عندما يكون ذلك ضمن خطته. إنه يعلم أننا لا نفهم دائمًا توقيته، لكنه يتوقع منا أن نثق ولا نشك به (يعقوب 1: 5-6؛ متى 6: 8). تساعدنا صلواتنا على مواءمة قلوبنا مع قلبه حتى تكون مشيئته هي هدفنا الأسمى (لوقا 22: 42). وهو يعد بأن يصغي إلينا ويلبي رغبات قلوبنا عندما تكون قلوبنا ملكًا له بالكامل (مزمور 37: 4؛ أخبار الأيام الثاني 16: 9).
