الجواب:
لا يوجد أي ذكر في الكتاب المقدس للسكر بالروح. عندما يتحدث الكتاب المقدس عن السكر، فإن ذلك يحمل دائمًا دلالة سلبية. المكان الوحيد في الكتاب المقدس الذي يشير إلى فكرة "السكر الروحي" هو إشعياء 29: 9-14، ويشير إلى دينونة الله على الخطية والارتداد.
يروج بعض القادة في حركة كلمة الإيمان والكنائس المرتبطة ببركة تورونتو للفكرة الخاطئة المتمثلة في كونهم "سكرانين في الروح" أو ممتلئين "بسكر مجيد". يُطلب من الجماعات أن "تسكر"، "تشرب المزيد" وتتخلص من كل قيود. ويعتبرون المشية المتعثرة، والكلام المتلعثم، والسقوط على الأرض، وغيرها من السلوكيات الغريبة "دليل" على عمل الروح القدس.
يستند المعلمون الكذبة الذين يروجون للسكر بالروح على ما جاء قي سفر أعمال الرسل 13:2 كتبرير لممارستهم المنحرفة. ففي يوم الخمسين، بينما كان الرسل يبشرون، قال بعض من الجمع: "لَقَدْ أسرَفَ هَؤلَاءِ فِي شُربِ النَّبِيذِ!". من الواضح أن الاتهام كان استهزاءً بالرسل، وأنكر بطرس بشكل قاطع أي تلميح للسكر (الآية 15). ومع ذلك، فإن معلمي كلمة الإيمان اليوم يأخذون هذه الدعابة من جمع غير مقدس ويستخدمونها "كدليل" على أن بطرس والرسل كانوا يكرزون وهم مغيبون. إن مثل هذا التحريف للكتاب المقدس لا يحط من شأن الرسل فحسب، بل يهين الروح القدس أيضًا.
يقول بولس أن السُكر يشبه أسلوب حياتنا القديم برغباته الدنيوية والأنانية. مثل هذا السلوك وضيع و"يؤدي إلى الفجور" (قارن كولوسي 1: 21؛ رومية 13: 13). إن كلمة الفجور هي ترجمة لكلمة يونانية تعني "الوقاحة الخارجة عن القانون أو النزوة التي لا يمكن التحكم فيها". يقارن بولس عمدًا بين حالة السكر (فقدان السيطرة) وسكنى روح الله (اكتساب ضبط النفس، غلاطية 5: 23).
يريد الله أن يكون كل جانب من جوانب حياتنا كمؤمنين تحت السيطرة الكاملة للروح القدس. وهذا لا يأتي بالسكر، ولا يحاكي آثاره.
التصرف كما في حالة سكر وإلقاء اللوم على روح الله هو خطية. أولئك الذين يعلمون السكر الروحي هم في تحالف وثيق مع باخوس، إله الخمر والسكر الروماني، أكثر من تحالفهم مع الإله الحقيقي للكتاب المقدس. إن الامتلاء بالروح ليس تجربة نشوة نفسية أو شحنة عاطفيًا. إنه ليس ارتفاعًا سماويًا أو طنينًا روحيًا. إن الامتلاء بالروح هو إخضاع الحياة دائمًا لإله المجد (يوحنا الأولى 3: 24).
