الجواب:
تشغل الشريعة الموسوية جزءا كبيرًا من العهد القديم وكانت ذات أهمية حيوية للعبرانيين في القديم. على الرغم من كوننا نحن الذين في المسيح لم نعد تحت الناموس (غلاطية 5: 18)، إلا أن هناك الكثير الذي يمكننا أن نتعلمه من هذا الجزء من كلمة الله. "فَكُلُّ الكِتَابِ قَدْ أوْحَى بِهِ اللهُ، وَهُوَ مُفِيدٌ لِتَعْلِيمِ الحَقِّ" (تيموثاوس الثانية 3: 16).
تكشف الشريعة الموسوية قداسة الله. "نَامُوسُ ٱلرَّبِّ كَامِلٌ" (مزمور 19: 7) لأنه معطى من إله كامل. كانت الألواح الحجرية التي تلقاها موسى "نَقَشَ اللهُ عَلَيْهِمَا بِإصبَعِهِ" (خروج 31: 18؛ تثنية 9: 10). يكشف الناموس بوضوح عن معيار الله لشعبه الذين يعيشون في عالم ساقط. والسلوك الذي يتطلبه هو البر العملي. "فَالشَّرِيعَةُ إذًا مُقَدَّسَةٌ، وَالوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ" (رومية 12:7؛ راجع نحميا 13:9). ورغبة الله هي أن تنعكس هذه القداسة في شعبه (لاويين 19: 2؛ بطرس الأولى 1: 16).
تُعرِّف الشريعة الموسوية الخطية وتكشف عن طبيعتها الشنيعة. "تُبَيِّنُ الشَّرِيعَةُ لِلإنْسَانِ أنَّهُ خَاطِئٌ" (رومية 3: 20). منذ سيناء، لم يكن هناك شك في رأي الله بشأن الزنا والقتل والسرقة وما إلى ذلك – فهي خطية. وتؤكد العقوبات الشديدة التي تقع على مرتكبيها خطورة الخطية باعتبارها تمردًا على الله. يكشف الناموس بشكل غير مباشر عن حاجتنا إلى مخلص من خلال تعريف الخطية ووضع المعيار الإلهي.
تؤكد الشريعة الموسوية حاجتنا إلى الانفصال عن الخطية. وكان هدف العديد من أحكام الشريعة هو تمييز بنو إسرائيل عن الأمم المحيطة بهم. لم تكن عبادتهم مختلفة فحسب، بل كانت لديهم ممارسات زراعية مختلفة، ونظام غذائي مختلف، وملابس مختلفة - حتى أنه كان لديهم طريقة مختلفة في إطلاق لحاهم (لاويين 19: 27). في الواقع، تم تمييز العبرانيين عن بقية العالم. لا يزال يتعين على شعب الله اليوم أن يُفرَّز — ليس بنفس الطرق مثل بني إسرائيل — ولكن أخلاقيًا، ومعنويًا، وروحيًا. فنحن في العالم ولكننا لسنا منه (يوحنا 15: 19؛ 17: 14، 16). علينا أن ندع نورنا يضيء (متى 5: 14-16).
تُظهر الشريعة الموسوية كيف تتكشف وتتقدم خطة الله تدريجيًا. تتم الإشارة إلى الطبيعة التقدمية لإعلان الله في فقرات مثل أعمال الرسل 14: 16 وأعمال الرسل 17: 30. وكما ذكرنا سابقًا، جلب الناموس الوضوح والتحديد لمعنى الخطية، كما أتاحت لنا دقة الوصايا التعرف على المخالفات بسهولة. لكن الناموس نفسه كان من المفترض أن يكون مؤقتًا. في الواقع "كُنَّا تَحْتَ وِصَايَةِ الشَّرِيعَةِ، إلَى أنْ يَأتِيَ المَسِيحُ، فَنَتَبَرَّرَ بِالإيمَانِ" (غلاطية 3: 24). المسيح هو الذي تمم لأجلنا مطلب بر الناموس (متى 5: 17). فعندما أخذ المسيح لعنة الناموس على نفسه، أنهى اللعنة وأسس العهد الجديد (غلاطية 3: 13؛ لوقا 22: 20).
تشرح الشريعة الموسوية أهم وصيتين من وصايا الله الأساسية. يمكن تلخيص كل شيء في الشريعة بوصيتين. الأولى موجود في تثنية 6: 5 "فَتُحِبَّ إلَهَكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَبِكُلِّ نَفْسِكَ، وَبِكُلِّ قُوَّتِكَ". الوصية الثانية ذات الصلة موجودة في لاويين 19: 18، "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ". صنف يسوع هذه الوصايا في المرتبة الأولى والثانية وقال إنها جوهر شريعة الله بأكملها (متى 22: 36-40).
تتنبأ الشريعة الموسوية بأن الله لن يترك أولاده. لقد كانت هناك بركات وُعد بها بنو إسرائيل لحفظهم الشريعة ولعنات لكسرها (تثنية 30). تنبأ الله، من خلال نبيه موسى، أن بنو إسرائيل سوف يعصون ويحتقرون الشريعة (تثنية 32: 21-22). ومع ذلك، في رحمته العظيمة، وعد الله أن "يُنصِفُ شَعْبَهُ" (تثنية 32: 36) "وَسَيُطَهِّرُ أرْضَ شَعْبِهِ" (الآية 43).
تؤسس الشريعة الموسوية مبدأ الزرع والحصاد. كان العهد القديم مشروطًا؛ لقد وعد الله أن يبارك بنو إسرائيل في أرض الموعد فقط إذا التزموا بالشريعة. "سَأُعْطِيكُمُ اليَوْمَ أنْ تَختَارُوا بَيْنَ البَرَكَةِ وَاللَّعنَةِ. البَرَكَةُ لَكُمْ إنْ أطَعتُمْ وَصَايَا إلَهِكُمُ الَّتِي أُوْصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ، وَاللَّعنَةُ لَكُمْ إنْ لَمْ تَطِيعُوا وَصَايَا إلَهِكُمْ وَلَمْ تَعِيشُوا بِحَسَبِ مَا أُوْصِيكُمْ بِهِ اليَوْمَ" (تثنية 11: 26-28). المبدأ الأساسي للزرع والحصاد هو قانون طبيعي مكرر في العهد الجديد (غلاطية 7:6).
تُظهر الشريعة الموسوية قيمة الشفيع بين الله والإنسان. كان مفهوم الكهنوت اللاوي بأكمله مبنيًا على الحاجة إلى شفيع بين الإنسان والله. الكهنة فقط هم الذين كان يمكنهم دخول خيمة الاجتماع، ورئيس الكهنة فقط هو الذين يمكنه الدخول إلى قدس الأقداس، وذلك مرة واحدة فقط في السنة بدم الذبيحة. وحتى في ذلك الوقت، كانت هناك متطلبات خاصة مفروضة على الكهنة فيما يتعلق بسلوكهم ومظهرهم الجسدي وملابسهم وتطهيرهم الطقسي. والهدف من ذلك هو أنه لكون الله قدوس، ونحن لسنا كذلك، فنحن نحتاج وسيط، والله هو الذي يختار الوسيط. كان الشفيع في ظل النظام الموسوي نسل هارون (عدد 3: 3)؛ وفي العهد الجديد، الشفيع هو ابن الله (تيموثاوس الأولى 2: 5).
تظهِر الشريعة الموسوية فعالية الذبيحة الكفارية. ويصور الناموس بوضوح طلب الله دم ذبيحة بريئة للتكفير عن خطايا المذنبين. يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين: "وَتَشْتَرِطُ الشَّرِيعَةُ أنْ يَتَطَهَّرَ كُلُّ شَيءٍ تَقْرِيبًا بِالدَّمِ، وَبِغَيرِ سَفكِ دَمٍ لَا يُوجَدُ غُفرَانٌ" (عبرانيين 9: 22). وكانت الجثة المحترقة على المذبح بمثابة تذكير واضح بأن نتيجة الخطية هي الموت (رومية 23:6 أ). وبدون هذا البديل، يقع غضب الله على المخالف. سمح الناموس بتقديم الذبيحة الحيوانية كفارة عن الخطية، ودعا الناموس الذبيحة "رائحة سرور" للرب (عدد 28: 6).
تقدم الشريعة الموسوية العديد من الصور عن المسيح وفدائه. كان كل خروف تم تقديمه بموجب ناموس العهد القديم رمزا لحمل الله وذبيحته على الصليب (راجع يوحنا 1: 29؛ عبرانيين 7: 27). كان كل واجب كهنوتي يبشر بعمل المسيح لصالحنا. وكانت المنارة في الهيكل ترمز إلى نور العالم (يوحنا 9: 5). وكانت مائدة خبز الوجوه صورة لخبز الحياة (يوحنا 6: 35). وكان الحجاب الذي يفصل بين شطري خيمة الاجتماع رمزًا لجسد المسيح، الذي كان مقدرًا له أن يتمزق ليتيح الوصول إلى حضور الله ذاته (لوقا 23: 45؛ عبرانيين 10: 20). في الواقع، كان كل الهيكل الذي تم بناؤه تحت إشراف موسى مملوءًا "أَمْثِلَةَ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلَّتِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ" (عبرانيين 9: 23).
يمكن للمؤمنين اليوم أن يستفيدوا كثيرًا من دراسة الشريعة الموسوية. نحن ندرك أن الناموس لم يكن مخصصًا للكنيسة، ونحن مسؤولون أن نفسّر"كَلِمَةَ الحَقِّ عَلَى نَحوٍ صَحِيحٍ" (تيموثاوس الثانية 15:2). ولكن، إذا فُهم الناموس بشكل صحيح، فإنه يظل "مُؤَدِّبَنَا إِلَى ٱلْمَسِيحِ" (غلاطية 3: 24). بمجرد أن نأتي إلى المسيح، نجد أنه "بِالنِّسبَةِ لِكُلِّ مَنْ يُؤمِنُ، المَسِيحُ هُوَ تَحْقِيقُ هَدَفِ الشَّرِيعَة" (رومية 10: 4).
