السؤال: ما هي عقيدة الطبيعة الواحدة للمسيح (المونوفيزية)؟ ما هي الأوطيخية؟
الجواب:
عقيدة الطبيعة الواحدة (المونوفيزية) هي وجهة نظر خاطئة أو هرطقة تتعلق بطبيعة يسوع المسيح. هناك مدرستان فكريتان قي المونوفيزية هما الأوطيخية والأبولينارية. علمت المونوفيزية أن المسيح له طبيعة واحدة – طبيعة إلهية – وليس طبيعتين. علمت الأوطيخية على وجه التحديد أن طبيعة المسيح الإلهية كانت متداخلة مع طبيعته البشرية لدرجة أنه في الواقع لم يكن إنسانًا كاملاً ولم يكن إلهًا كاملاً. الأوطيخية والمونوفيزية هما إنكار للتعليم الكتابي عن الاتحاد الأقنومي، أي كون طبيعتي المسيح متحدتين ولكنهما مختلفتين. اتبع الأوطيخيون تعاليم أوطاخي (378–452)، قائد دير في القسطنطينية في القرن الخامس؛ كلمة مونوفيزية تأتي من كلمة يونانية تعني "طبيعة واحدة".
تطورت الأوطيخية في القرن الخامس كرد فعل على النسطورية، التي علمت أن المسيح له طبيعتان منفصلتان مما أدى إلى وجود شخصين مختلفين في نفس الجسد. ومع ذلك، ذهب أوطاخي إلى أبعد من ذلك في تفنيده لنسطور، وانتهى به الأمر إلى الهرطقة في تعليمه أيضًا. قال أوطاخي أن إنسانية يسوع قد انحلت أو طمستها طبيعته الإلهية، واصفًا إياها بأنها "ذابت مثل قطرة العسل في البحر". التشبيه الذي قد يساعد في تفسير ما يعنيه أوطاخي هو وضع قطرة حبر في كوب من الماء. والنتيجة هي خليط ليس ماءً نقيًا أو حبرًا نقيًا. بل هي مادة ثالثة، خليط من الاثنين يتغير فيها الحبر والماء بطريقة ما. في الجوهر، هذا هو ما علمه أوطاخي عن طبيعة المسيح. لقد اعتقد أن طبيعة المسيح البشرية قد استوعبت في طبيعته الإلهية بحيث تغيرت الطبيعتان إلى حد ما، مما أدى إلى تكوين طبيعة ثالثة.
كانت المونوفيزية، بما في ذلك الأوطيخية، أكثر تأثيرًا في الكنيسة الشرقية منها في الغرب. تم التخلي عن هذا التعليم في مجمع خلقيدونية في عام 451 م، ولكن في وقت ما في أواخر القرن الخامس، سعى بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إلى التوفيق بين المونوفيزية والتعاليم الأرثوذكسية. لم يتم التوصل إلى اتفاق، وتم في النهاية حرمان المونوفيزيين كنسيًا. ومع ذلك، ظلت المونوفيزية مقبولة على نطاق واسع في أنطاكية السورية والقدس والإسكندرية بمصر.
في وقت لاحق، طرح بعض الناس حلاً وسطًا بين المونوفيزية الواحدة واللاهوت الأرثوذكسي يسمى المونوثيليتية (من كلمة يونانية تعني "مشيئة واحدة"). قال مروجو المونوثيليتية أن المسيح له طبيعتان ولكن له مشيئة واحدة (إلهية). تجاهل هذا الإنكار لمشيئة يسوع الإنسانية ما قاله يسوع في انجيل لوقا 22: 42، وفشلت التسوية، إذ رفضها الطرفان. رفض المونوفيزيون قبول عقيدة طبيعتي المسيح، وأعلن المجمع الثالث في القسطنطينية (680-681) أن المونوفيزية نفسها هرطقة.
تقوم بعض الكنائس اليوم بتدريس ما يمكن اعتباره شكلاً معدلاً من المونوفيزية يسمى الميافيزية أو الطبيعة الهينوفيستية. تعلم الميافيزية أن المسيح له طبيعة واحدة، ولكن الطبيعة الواحدة تتكون من طبيعتين، متحدتين في واحة "بدون اختلاط ولا دمج ولا تغيير" (من القداس الإلهي القبطي). الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، بما في ذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، تتمسك بالعقيدة الميافيزية أو غير الخلقيدونية.
الخطأ المشترك بين المونوفيزية والأوطيخية هو التعليم بأن المسيح له طبيعة واحدة فقط. إن عقيدة طبيعة المسيح أمر بالغ الأهمية عندما يتعلق الأمر بالكفارة. لو لم يكن يسوع إنسانًا حقيقيًا وكاملًا، لما كان يمكن أن يكون بديلاً حقيقيًا للبشرية؛ لو لم يكن هو الله الحقيقي والكامل، لما كان موته يكفر عن خطايانا.
