هل قول الراحة في السلام (RIP) يعد أمرًا كتابيًا عند الحديث عن شخص توفي؟
الجواب:
يُرى الاختصار RIP (أو R.I.P.) غالبًا محفورًا على شواهد القبور، وتسمع عبارة "الراحة في السلام" غالبًا في الجنائز والمجالس. تعود هذه العبارة إلى البركة اللاتينية "requiescat in pace" (والتي تعني حرفيًا "ليبدأ في الراحة في السلام"). هل قول "الراحة في السلام" أمر كتابي؟ في الكتاب المقدس، لم تُستخدم عبارة "الراحة في السلام" في ارتباط مع شخص متوفى. لذا، من هذه الناحية، لا يُعتبر قول "الراحة في السلام" أمرًا كتابيًا بشكل صريح.
في نهاية سفر دانيال، يتحدث ملاك عن موت دانيال قائلاً: "ستستريح" (دانيال 12: 13). ويقول النبي إشعياء: "الذين يسيرون بالاستقامة يدخلون إلى السلام؛ يجدون راحة وهم مضجعون في الموت" (إشعياء 57: 2). هاتان الآيتان هما الأقرب في الكتاب المقدس للفكرة وراء RIP. ومع ذلك، لم تُستخدم كلمات "الراحة في السلام" بشكل محدد.
نظرًا لأن فكرة الموت قد تكون مخيفة، فقد اخترع الناس عبر السنين بعض العبارات المريحة التي يستخدمونها لتخفيف الألم. وعندما يموت شخص ما، غالبًا ما نسمع عبارات غير كتابية مثل "هي الآن ملاك" و"الله بحاجة إلى ملاك آخر في السماء"، وأحيانًا نسمع القول المعتاد "هو في مكان أفضل"، دون التفكير في أنه قد يكون في مكان أسوأ. الأشخاص الذين لا وقت لديهم لله فجأة يصبحون متدينين في الجنازات. يحاولون طمأنة أنفسهم والآخرين بأن الشخص المتوفى، بغض النظر عن علاقته مع الله أثناء حياته على الأرض، هو الآن في السماء. لكن يجب ألا نتجاهل ما يعلمه الكتاب المقدس.
الكتاب المقدس واضح في أن الموت الجسدي ليس هو النهاية (عبرانيين 9: 27؛ يوحنا 3: 16-18). علم يسوع أن هناك خيارين فقط لكل إنسان: السماء والجحيم (متى 10: 28؛ 25: 46؛ مرقس 9: 43). قدم صورة حية لهذين الخيارين في قصة الرجل الغني ولعازر الموجودة في لوقا 16: 19-31. في هذه القصة، ذهب الرجل الغني، الذي لم يُعطِ أي اهتمام لله خلال حياته الأرضية، إلى الجحيم بعد موته. بينما ذهب لعازر، الذي لم يكن يملك شيئًا على الأرض سوى قلب طاهر، إلى الجنة. يُوصف الجحيم كمكان عذاب (الآية 23)، وليس مكان راحة. وفقًا للكتاب المقدس، الشخص الذي يموت دون المسيح لا يكون "مستريحًا في السلام" (انظر يوحنا 3: 18). "لا يوجد سلام، يقول إلهي، للأشرار" (إشعياء 57: 21).
ومع ذلك، يختلف الموت تمامًا بالنسبة لأولئك "في المسيح" (رومية 8: 1؛ 1 كورنثوس 1: 30). يذكرنا 1 تسالونيكي 4: 13 أنه، رغم أنه من الطبيعي أن نحزن على أحبائنا الذين توفوا، إلا أننا لا نحتاج إلى أن نحزن على المؤمنين في المسيح وكأننا لن نراهم مرة أخرى. هناك رجاء ممزوج بالحزن. غالبًا ما يشير الكتاب المقدس إلى الأموات في المسيح بوصفهم "الذين ناموا" (1 كورنثوس 15: 20؛ أعمال 13: 36؛ 1 تسالونيكي 5: 10). استخدم الكتاب المقدس النوم كاستعارة لأن الموت بالنسبة للمسيحي هو أمر مؤقت فقط. قال بولس: "لأننا إن كنا في الجسد غائبون، ففي الرب نحن حاضرين" (2 كورنثوس 5: 8). أولئك الذين يقبلون يسوع المسيح كرب ومخلص شخصي لهم يكونون معه في الجنة عندما يموتون (لوقا 23: 43). لذا، بعد الموت، يدخل المسيحيون في "راحة"، وهي "سلام". ومع ذلك، هل قول "الراحة في السلام" أمر كتابي؟
المشكلة في قول "الراحة في السلام" هي أنه يتم صياغتها كدُعاء. في اللاتينية، هي حرفيًا "ليبدأ في الراحة في السلام". بالطبع، الدعاء من أجل الموتى هو أمر غير كتابي. في لحظة الموت، يتم تحديد مصير الشخص. الكتاب المقدس لا يعلمنا ولا حتى يلمح إلى أنه يجب أن نصلي من أجل الذين توفوا. قول "الراحة في السلام"، كتابة "RIP"، وأشكال أخرى من الدعاء من أجل الموتى هي جذور في التقليد الكاثوليكي، وليست في كلمة الله.
