الجواب:
كلا، من المستحيل أن يخلص أحد دون أن يختاره الله للخلاص. ينزعج كثير من الناس، في المرة الأولى التي يواجهون فيها عقيدة الاختيار، مما يبدو لهم أنه ترتيب غير عادل على الإطلاق. وللأسف، هذه هي النقطة التي ينهي فيها الكثير من الناس الحوار. ومع ذلك، فإن النظرة الكتابية الصحيحة للانتخاب تؤدي إلى استنتاج مفاده أن اختيار الله في التعيين المسبق هو عمل محبة بشكل لا يصدق.
نحن جميعًا خطاة، وإذا تُركنا لأنفسنا، فلن نختار الله أبدًا. استجابتنا الأولية لله هي التمرد على محبته وسيادته. نحن لا نطلبه (رومية 3: 11). لا نريده أن يخبرنا ماذا نفعل. إذا كان لنا أن نرجع عن خطايانا بالتوبة والإيمان، فيجب أن يبدأ الله هذه العملية. قال يسوع للجموع الذين كانوا يتذمرون من تعليمه: "لَا يُمْكِنُ لِأحَدٍ أنْ يَأْتِيَ إلَيَّ إنْ لَمْ يَجْذِبْهُ إلَيَّ الآبُ الَّذِي أرْسَلَنِي" (يوحنا 6: 44). بمعنى آخر، لا يمكن لأحد أن يخلص إلا إذا كان مختارًا.
وصحيح أيضًا أنه لكي يخلص، يجب على الشخص أن يختار الإيمان. يمكن لمعظم المؤمنين أن يشيروا إلى الوقت الذي فكروا فيه في نداء المسيح وخضعوا له. لقد اخترنا أن نستسلم بالإيمان؛ ولو لم نختر أن نفعل ذلك، لما أمكننا أن نخلص. ومع ذلك، بفحص الكتاب المقدس والنظر إلى الوراء في عملية خلاصنا، ندرك أن يد الله كانت تعمل طوال الوقت – ونرى تبكيت الروح القدس؛ نرى كيف كان الله يغير قلوبنا غير المتجددة لتمكيننا من الإيمان؛ نرى سلسلة الأحداث التي نظمها الله حتى نتمكن من سماع الإنجيل.
لدينا علاقة مع الله لأن الله اختار أن يستمر في علاقة معنا وأن يربحنا لشخصه. يعترض البعض قائلين أن الله يفعل هذا مع الجميع. وإذا كان الأمر كذلك، فإن السبب الذي يجعل بعض الناس يؤمنون والبعض الآخر لا يؤمنون به هو أن البعض كانوا أكثر صدقًا، أو انسجامًا روحيًا، أو حساسية أخلاقية. وهذا يعني أن قدرًا ما من الخير البشري الفطري يمكّن بعض الناس من الإيمان. إذا ساهم الناس بصلاحهم في الخلاص، تصبح لدينا مشكلة منطقية، بل مشكلة كتابية.
يعلمنا الكتاب المقدس أن الله قد اختار أن يخلص بعض الناس، واختارهم بناءً على أهدافه الخاصة، وليس على صلاح فطري من جانب الناس الذين يخلصون. ولم يكن اختياره مبنيًا على معرفته المسبقة بالقرارات التي سيتخذونها. يقول بولس: "فَفِي المَسِيحِ، اخْتَارَنَا اللهُ قَبْلَ خَلْقِ العَالَمِ، لِنَكُونَ مُقَدَّسِينَ وَطَاهِرِينَ أمَامَهُ. وَبِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ لَنَا، أرَادَ لَنَا أنْ نَكُونَ أبْنَاءَهُ بِالتَّبَنِّي بِيَسُوعَ المَسِيحِ، وَذَلِكَ وَفْقَ مَشِيئَتِهِ الَّتِي سُرَّ بِهَا، وَلِكَي يُحمَدَ عَلَى نِعْمَتِهِ المَجِيدَةِ الَّتِي مَيَّزَنَا بِهَا فِي ابنِهِ المَحبُوبِ" (أفسس 1: 4-6).
يشرح بولس، في رسالة أفسس 1: 11-14، كيف يتسق اختيار الله وإيماننا معًا: "وَفِي المَسِيحِ اخْتَارَنَا اللهُ لِنَكونَ فِي شَعْبِهِ حَسَبَ قَصدِهِ السَّابِقِ، فَهوَ يُنجِزُ كُلَّ شَيءٍ حَسَبَ مَشِيئَتِهِ الحَكِيمَةِ. وَهَذَا يُشَجِّعُنَا نَحْنُ الَّذِينَ، كَيَهُودٍ، سَبَقَ أنْ وَضَعْنَا رَجَاءَنَا فِي المَسِيحِ عَلَى أنْ نَحيَا حَيَاةً تُؤَدِّي إلَى مَدحِ مَجْدِهِ. وَأنْتُمْ أيْضًا عِنْدَمَا سَمِعْتُمْ رِسَالَةَ اللهِ الحَقِيقِيَّةَ الَّتِي هِيَ بِشَارَةُ خَلَاصِكُمْ، وَآمَنتُمْ بِالمَسِيحِ، خَتَمَكُمُ اللهُ فِي المَسِيحِ بِخَتمِ الرُّوحِ القُدُسِ المَوعُودِ. فَالرُّوحُ القُدُسُ هُوَ العُرْبُونُ الَّذِي يَضْمَنُ حُصُولَنَا عَلَى كُلِّ مَا لَنَا عِنْدَ اللهِ، إلَى أنْ يَفْتَدِيَنَا اللهُ كُلِّيًّا، نَحْنُ شَعْبَهُ، فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إلَى مَدحِ مَجْدِهِ". الخطة بأكملها هي لمجد الله ولصالح الذين اختارهم ليخلصهم. على عكس الكثير من التعاليم الشائعة، فإن خطة الخلاص لا تتعلق بنا؛ بل يتعلق الأمر بالله.
عقيدة الاختيار مذكورة بوضوح في الكتاب المقدس. يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن الذين ينتمون إلى الله ولم يؤمنوا به بعد. لقد اختارهم الله، وهم ينتمون إليه، على الرغم من أنهم لم يؤمنوا بعد. قال يسوع للقادة الدينيين غير المؤمنين: "لَكِنَّكُمْ تَرْفُضُونَ أنْ تُصَدِّقُوا لِأنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي. فَخِرَافِي تُصغِي إلَى صَوْتِي، وَأنَا أعرِفُهَا وَهِيَ تَتْبَعُنِي" (يوحنا 10: 26 -27). لاحظ السبب والنتيجة في قوله. لم يقل: "لستم خرافي لأنكم لستم تؤمنون"؛ بل قال: "لستم تؤمنون لأنكم لستم خرافي". في الآية 16، يتحدث يسوع عن الخراف الأخرى التي ستؤمن عندما تسمع صوته. الذين تم تعيينهم مسبقًا للخلاص سوف يخلصون.
لم يكن هناك سوى حفنة قليلة من المؤمنين في كورنثوس، وكان بولس يواجه الاضطهاد، لكن يسوع ظهر له في رؤيا وقال: "لَا تَخَفْ. بَلْ تَكَلَّمْ، وَلَا تَصْمُتْ. فَأنَا مَعَكَ. وَلَنْ يُهَاجِمَكَ أحَدٌ فَيُؤذِيَكَ، لِأنَّ لِي فِي هَذِهِ المَدِينَةِ أشخَاصًا كَثِيرِينَ" (أعمال 18: 9-10). لم تكن كورنثوس مليئة بالمؤمنين في ذلك الوقت، لكنها كانت مليئة بالمختارين – الأشخاص الذين اختارهم الله والذين سيؤمنون عندما يسمعون الرسالة.
قد يتساءل البعض، لماذا نهتم بمشاركة الإنجيل إذا كان الله قد اختار بالفعل أن يخلص البعض؟ الجواب هو أنه يأمرنا أن نشارك الإنجيل. نحن نبشر لنمجد الله ولأن الكرازة بالإنجيل هي الطريقة التي اختارها لإنقاذ المختارين. يكتب بولس من سجن روماني وهو ينتظر الإعدام، ويشرح لتيموثاوس سبب استعداده لاحتمال المشقة من أجل الإنجيل: "لِذَلِكَ فَإنِّي أحتَمِلُ كُلَّ شَيءٍ مِنْ أجْلِ الَّذِينَ اخْتَارَهُمُ اللهُ. فَقَدِ اخْتَارَهُمْ لِيَحْصُلُوا هُمْ أيْضًا عَلَى الخَلَاصِ الَّذِي لَنَا فِي المَسِيحِ يَسُوعَ، مَعَ مَجدٍ أبَدِيٍّ" (تيموثاوس الثانية 2: 10).
قد يهاجم البعض خطة الله بأنها ببساطة غير عادلة، حيث يتم اختيار البعض ليخلصوا بينما يتم تجاهل البعض الآخر وليس لديهم أي فرصة. غالبًا ما يفترض هذا الاعتراض صورة خاطئة للخلاص، حيث يصطف الناس لينالوا الخلاص، ويتوسلون إلى الله أن يخلصهم، لكنه يقول: "لا، لم أخترك. اسمك ليس مدرجًا في القائمة، لذلك أرفضك. لكن هذا ليس ما يحدث. الحقيقة هي أن الجميع يُمنحون خيار طاعة الله، والجميع، كبيرهم وصغيرهم، يختارون الخطية. يكشف الكتاب المقدس أن الله، بنعمته، اختار أن يخلص البعض على الرغم من تمردهم. فهو يعمل في قلوبهم ويربحهم. والآخرون يسمح لهم الله ببساطة بالاستمرار في الطرق التي اختاروها بحرية ويرغبون في الاستمرار فيها. الذين يرفضون المسيح يفعلون ذلك بحرية. والذين يقبلون المسيح أيضًا يفعلون ذلك بحرية، ولكن فقط لأن الله عمل في قلوبهم ليربحهم حتى يريدوا قبوله. الله حر تمامًا؛ إنه ليس ملزمًا بخلاص أحد، وتظهر حقيقة أنه يخلص البعض كونه محبًا.
لا أحد يخلص بدون اختيار الله وتعيينه المسبق. لو لم يكن هناك اختيار وتعيين مسبق، لكان الجنس البشري بأكمله قد هلك إلى الأبد. السبب الوحيد الذي يجعل الخاطئ المتمرد يؤمن بالمسيح هو أن الله اختار أن يربحه بدلاً من السماح له بالاستمرار في طريق الدمار. الله هو المسؤول. "الخَلَاصُ بِيَدِ إلَهِنَا الجَالِسِ عَلَى العَرْشِ، وَبِيَدِ الحَمَلِ" (رؤيا 7: 10).
