الجواب:
الكتاب المقدس هو كلمة الله للبشرية. لقد كتبه كتًاب بشريون، لكن الله هو الذي دفعهم وأرشدهم لكتابة ما كتبوه. كُتبت كل كلمة، وتمت صياغتها، ووضعها في مكانها في مخطوطات الكتاب المقدس الأصلية بشكل إلهي ومتعمد. هذا هو المفهوم الأصيل في الكنيسة ويعرف بالوحي اللفظي الكلي.
الوحي، أي "نفخة من الله"، يشير إلى حقيقة أن الله أرشد مؤلفي الكتاب المقدس بطريقة خارقة للطبيعة لكتابة ما أراد أن ينقله بالضبط. كل شيء في الكتاب المقدس موجود لأن هذا ما أراد الله أن يقوله للبشرية. يتم وصف هذا الوحي بكلمتين هما اللفظي والكلي. "اللفظي" بمعنى أن كل كلمة من الكتاب المقدس موحى بها من الله. كل كلمة، وليس فقط الأفكار وراء الكلمات، موجودة في الكتاب المقدس لأن الله أرادها هناك. و"الكلي" تشير إلى "الكمال والاكتمال"؛ عند استخدامها لوصف وحي كلمة الله، تعني كلمة "كلي" أن جميع أجزاء الكتاب المقدس متساوية في كونها من مصدر، وفي موثوقيتها.
علّم الرسول بولس ضمنيًا بالوحي اللفظي الكلي لكلمة الله. كتب في غلاطية 3: 16 " وَأَمَّا ٱلْمَوَاعِيدُ فَقِيلَتْ فِي إِبْرَاهِيمَ وَفِي نَسْلِهِ. لَا يَقُولُ: وَفِي ٱلْأَنْسَالِ، كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ: وَفِي نَسْلِكَ، ٱلَّذِي هُوَ ٱلْمَسِيحُ". استخدم بولس صيغة الكلمة - حقيقة أن موسى استخدم كلمة مفردة، وليس جمع - كأساس لحجته بأن المسيح يتمم المواعيد. وهذا يدعم الوحي اللفظي. في رسالة رومية 15: 4 كتب بولس أن "كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لِأَجْلِ تَعْلِيمِنَا"، كما يقول في 2رسالة تيموثاوس الثانية 3: 16 أن " كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ". كلمة "كل" في هاتين الآيتين تدعم عقيدة الوحي الكلي.
تقول رسالة بطرس الثانية 1: 21 "لِأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ ٱللهِ ٱلْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ". يكشف هذا المقطع كيف قاد الله المؤلفين البشر لكتابة الكتاب المقدس. كتب الرجال كما "ساقهم" الروح القدس. ما نقرأه في الكتاب المقدس هو في الواقع كلام الله لنا. وبحسب ما قاله يسوع، حتى أصغر حرف في الكلمة وأقل ضربة قلم في الحرف هي من تصميم الله وسوف يتم تحقيقها (متى 5: 18).
لا ينبغي أن يؤخذ مصطلح الوحي الشفهي الكلي بمعنى أن الكلمات الموجودة في الكتاب المقدس نفسها "مقدسة". فالكلمة اليونانية halas ("ملح" في متى 5: 13) ليست "مقدسة" لمجرد أنها موجودة في الكتاب المقدس. فتحتوي كتابات أخرى غير موحى بها من الله على كلمة halas أيضًا، واستخدامها لنفس الكلمة لا يجعلها مميزة. ما يعنيه الوحي اللفظي الكلي هو أن جميع الكلمات، وأشكال الكلمات، ومجموعة الكلمات، والصياغة في الكتاب المقدس هي قصد الله الإلهي للكتاب المقدس. تعمل الكلمات والعبارات والجمل معًا لتعطينا رسالته، وكل جزء من الكتاب المقدس موجود بشكل مقصود.
ينطبق الوحي الشفهي الكلي على المخطوطات الأصلية لأسفار الكتاب المقدس. فترجمات الكتاب المقدس التي لدينا اليوم هي أعمال العلماء الذين درسوا نسخًا من المخطوطات الأصلية، لكن عقيدة الوحي لا تمتد إلى الترجمات. معظم الترجمات الحديثة جديرة بالثقة، لكن لا توجد ترجمة واحدة مستوحاة من الله بالطريقة التي كانت بها المخطوطات الأصلية.
أيضًا، لا تعني عقيدة الوحي اللفظي أن الله يؤيد جميع الأفعال المسجلة في الكتاب المقدس أو يشجعها. على سبيل المثال، يقول الله أن القتل خطية، لكنه أيضًا أوحى بتدوين سجلات تاريخية لأشخاص ارتكبوا جرائم قتل. وهكذا، يحتوي الكتاب المقدس على تاريخ حقيقي بالإضافة إلى تعليمات الله الأخلاقية. الوصايا العشر موحى بها، وكذلك السجل المكتوب عن قتل أبشالوم لأمنون. كلا المقطعين مفيدان، وكلا المقطعين موحى بهما. يختلف تفسير وتطبيق الوصايا العشر عن قصة أبشالوم ويتطلب تفسير كتابي سليم.
الوحي اللفظي الكلي هو مفهوم مهم وعقيدة في الإيمان المسيحي. يمتد وحي الله من نص الكتاب المقدس إلى الكلمات ذاتها وإلى جميع أجزاء الكتاب المقدس وجميع مواضيع الكتاب المقدس. تتناقض عقيدة الوحي اللفظي الكلي مع الاعتقاد بأن أجزاء فقط من الكتاب المقدس موحى بها أو أن الأفكار أو المفاهيم التي تتعامل مع الدين هي فقط الموحى بها. الوحي اللفظي الكلي هو سمة أساسية لكلمة الله، حيث تعلن لنا كلماته من هو وماذا فعل من أجلنا من خلال المسيح (انظر يوحنا 5: 39-40؛ أعمال الرسل 8: 35).
