الجواب:
يتحدث الكتاب المقدس عن مكانين كأماكن للعذاب. يُطلق على كلا المكانين عادةً اسم "الجحيم". هاديس هو المكان الحالي للأرواح التي انفصلت عن الجسد ولم تكن مع الرب، أي أولئك الذين لم يقبلوا المغفرة التي يقدمها الله في يسوع المسيح. يصف الرجل الغني في لوقا 16 مكانه الحالي كموضع عذاب نتيجة النار (الآيتين 23–24). أما المكان الثاني للعذاب فهو جهنم أو بحيرة النار، التي ستكون المكان النهائي للعقاب لأولئك الذين يموتون في خطاياهم. بالطبع، بغض النظر عن الاختلافات بين هاديس وبحيرة النار، ربما لا يكون أي منهما أفضل من الآخر بالنسبة لأولئك الذين يعانون فيهما. في الاستخدام الشعبي، يُعتبر الجحيم نوعًا من المزيج بين المصطلحين الكتابيين.
إذا كان المقصود بـ "الجحيم" هو مكان الاحتجاز الحالي للأموات الأشرار، فإن الكتاب المقدس ببساطة لا يخبرنا متى تم خلق هذا المكان. من المحتمل أنه لم يكن ليُحتاج إليه إلا بعد وفاة أول شخص غير صالح. من الواضح أن الله قد يكون قد أعد هذا المكان مسبقًا، لكننا ببساطة لا نعلم.
إذا كان المقصود بـ "الجحيم" هو المكان النهائي للعقاب، أي بحيرة النار، فإننا نحصل على بعض المعلومات، لكن ليس كثيرًا. في متى 25، يتحدث يسوع عن وقت الدينونة الأخيرة. لأولئك الذين يُدانون في النهاية، يقول: "اذهبوا عني، يا ملعونين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (الآية 41). إذا كان هذا يشير إلى بحيرة النار، فإننا نعلم أنها أُعدت بشكل أساسي للكائنات الروحية التي تمردت، وقد يكون تمردها قد حدث قبل خلق العالم الفعلي.
عندما نفكر في الله والزمان، يكون الأمر دائمًا محيرًا بعض الشيء لأن الله غير مقيد بقيود الزمن كما نحن. لا يحتاج الله إلى "الانتظار لمعرفة" للرد على المواقف. من منظورنا الزمني، من المنطقي التفكير في أن بحيرة النار قد تم خلقها بعد تمرد الشيطان ولكن قبل تمرد البشر، وإلا كانت قد خُلِقَت للشيطان وملائكته والأشخاص الذين يتبعون ذلك التمرد. على الرغم من أن الله يعرف النهاية منذ البداية، إلا أن هناك نوعًا من الفهم بأن الله لم يخلق بحيرة النار للبشر، على الرغم من أن أولئك الذين يرفضون الانحناء أمامه سيذهبون إليها على أي حال.
السؤال الأكثر أهمية ليس متى تم خلق الجحيم، بل كيف يمكن تجنبها. أولئك الذين وُلِدوا من جديد بقوة الروح القدس لن يتأثروا بالموت الثاني (رؤيا 20: 6). لتجنب الجحيم، ارتمِ على رحمة المسيح، الذي مات لدفع ثمن خطايا كل من يثقون به.
