الجواب:
يتعبد معظم المسيحيين عادة يوم الأحد. تُنسب عبادة الأحد جزئيًا إلى عقيدة حفظ يوم السبت، التي تقول بأن يومًا واحدًا من الأسبوع يجب أن يكون مخصصًا للاحتفال الديني والعبادة، كما هو مطلوب بموجب شرائع العهد القديم المتعلقة بالسبت (خروج 20: 8، 31: 12-18). من وجهة النظر هذه، يجب على الإنسان أن يمتنع عن كل عمل ما عدا ما هو ضروري لرفاهية الأسرة والمجتمع. يؤكد هذا التفسير للناموس أنه فقط في يوم السبت الحرفي، اليوم السابع من الأسبوع (السبت)، يمكن تلبية متطلبات الناموس.
وقد آمن أتباع شبه عقيدة حفظ يوم السبت، في وقت مبكر من القرن الرابع الميلادي، بشكل أساسي بما آمن به أتباع عقيدة حفظ يوم السبت، باستثناء أنهم نقلوا شروطها من يوم السبت إلى يوم الأحد، في اليوم الأول من الأسبوع (اليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات). كان اللاهوتيون في تلك الفترة، ولا سيما في الكنيسة الشرقية، يعلمون الهوية العملية ليوم السبت اليهودي (السبت) ويوم الأحد المسيحي.
ومن المثير للاهتمام، أن الأسطورة التي وردت في ما يسمى كتابات بطرس عن نهاية العالم، والتي تعود إلى القرن الثاني الميلادي والمقبولة عمومًا على أنها كتابة خاطئة، تنقل إلى يوم الأحد جميع متطلبات عبادة السبت. أضاف رجل يُدعى ألبرتوس ماغنوس زخمًا إلى هذه الحركة المتنامية من خلال اقتراح تقسيم شبه السبتية إلى جزأين: الأمر الأخلاقي بالاحتفال بيوم راحة بعد العمل في الأيام الستة السابقة، والرمز الاحتفالي الذي ينطبق فقط على اليهود بالمعنى الحرفي. رفع توماس الأكويني هذا الاقتراح إلى مرتبة العقيدة الكاثوليكية الرومانية الرسمية، والتي حظيت في الوقت المناسب أيضًا بتأييد العديد من علماء اللاهوت المصلحين.
لا يذكر الكتاب المقدس أبدًا أي تجمعات للمؤمنين في السبت (يوم السبت) من أجل الشركة أو العبادة. ومع ذلك، هناك مقاطع واضحة تذكر اليوم الأول من الأسبوع، يوم الأحد. على سبيل المثال، يذكر سفر أعمال الرسل 20: 7 أنه "َفِي أَوَّلِ ٱلْأُسْبُوعِ إِذْ كَانَ ٱلتَّلَامِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزًا". كما يحث بولس أيضًا مؤمني كورنثوس، "في كُلِّ أَوَّلِ أُسْبُوعٍ، لِيَضَعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عِنْدَهُ خَازِنًا مَا تَيَسَّرَ" (كورنثوس الأولى 16: 2). بما أن بولس يشير إلى هذه التقدمة على أنها "خدمة" في كورنثوس الثانية 9: 12، فربما كان هذا الجمع مرتبطًا بخدمة عبادة الأحد للجماعة المسيحية. تاريخيًا ، كان يوم الأحد، وليس السبت، هو يوم الاجتماع العادي للمؤمنين في الكنيسة، وتعود ممارسته إلى القرن الأول.
يتعبد المسيحيون يوم الأحد احتفالاً بقيامة يسوع المسيح. من المهم للغاية أن نتذكر، مع ذلك، أن عبادة الأحد ليست موصوفة في الكتاب المقدس، وأن الأحد لم يحل محل يوم السبت وأصبح السبت المسيحي. وبينما يصف العهد الجديد تجمع المسيحيين والعبادة في أيام الآحاد، فإنه لا يذكر في أي مكان أن يوم الأحد قد حل مكان يوم السبت باعتباره يوم السبت. النقطة الأساسية في كل هذا هي أننا يجب ألا نحصر عبادتنا في أي يوم معين من أيام الأسبوع. علينا أن نرتاح في الرب كل يوم. علينا أن نعبد الرب كل يوم.
