প্রশ্ন
২রাজাবলি পুস্তক
উত্তর
লেখকঃ ২রাজাবলি পুস্তকটি বিশেষভাবে লেখক হিসেবে কারও নাম প্রকাশ করে না। ঐতিহ্য বা প্রথানুযায়ী মনে করা হয় যে, এই পুস্তকটি যিরমিয় ভাববাদী লিখেছেন।
লেখার সময়কালঃ ২রাজাবলি পুস্তকটি খুব সম্ভবত ৫৬০ ও ৫৪০ খ্রীষ্ট পুর্বাব্দের মধ্যে লেখা হয়েছে।
লেখার উদ্দেশ্যঃ ২রাজাবলি পুস্তকটি হচ্ছে ১রাজাবলি পুস্তকের পরিশিষ্ট। এটি বিভক্ত রাজ্যগুলোর (ইস্রায়েল ও যিহূদা) উপর শাসনকারী রাজাদের কাহিনীর ধারাবাহিকতা। ২রাজাবলি পুস্তকটির সমাপ্তি টানা হয়েছে ইস্রায়েল ও যিহূদী লোকদের ধারাবাহিকভাবে উৎখাত এবং আসিরিয়া ও বাবিলে নির্বাসনের মধ্য দিয়ে।
প্রধান পদসমূহঃ ২রাজাবলি ১৭:৭-৮ পদ, “ইহার কারণ এই; ইস্রায়েল -সন্তানগণের ঈশ্বর সদাপ্রভু, যিনি তাহাদিগকে মিসর দেশ হইতে, মিসরের ফরৌণ রাজার হস্তের অধীনতা হইতে, বাহির করিয়া আনিয়াছিলেন, তাঁহার বিরুদ্ধে তাহারা পাপ করিয়াছিল ও অন্য দেবগণকে ভয় করিত; আর সদাপ্রভু ইস্রায়েল-সন্তানদের সম্মুখ হইতে যে জাতিদিগকে অধিকারচ্যুত করিয়াছিলেন, তাহারা তাহাদেরই বিধি এবং ইস্রায়েলের রাজগণের আদিষ্ট বিধি অনুসারে চলিত।”
২রাজাবলি ২২:১ক-২ পদ, “যোশিয় আট বৎসর বয়সে রাজত্ব করিতে আরম্ভ করেন, এবং একত্রিশ বৎসর কাল যিরূশালেমে রাজত্ব করেন; যোশিয় সদাপ্রভুর সাক্ষাতে যাহা ন্যায্য, তাহাই করিতেন, ও আপন পিতৃপুরুষ দায়ূদের সমস্ত পথে চলিতেন, তাহার দক্ষিণে কি বামে ফিরিতেন না।”
২রাজাবলি ২৪:২ পদ, “তখন সদাপ্রভু তাহার বিরুদ্ধে কলদীয়দের, অরামীয়দের, মোয়াবীয়দের ও অম্মোন-সন্তানগণের অনেক লুটকারী সৈন্যদল প্রেরণ করিলেন; সদাপ্রভু আপন দাস ভাববাদিগণের দ্বারা যে বাক্য বলিয়াছিলেন, তদনুসারে যিহূদাকে বিন্ষ্ট করিবার জন্য তাহার বিরুদ্ধে তাহাদিগকে পাঠাইলেন।”
২রাজাবলি ৮:১৯ পদ, “তথাপি আপন দাস দায়ূদের জন্য সদাপ্রভু যিহূদাকে বিনষ্ট করিতে চাহিলেন না, তিনি ত দায়ূদের কাছে প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলেন যে, তাহাকে তাহার সন্তানগণের জন্য নিয়ত এক প্রদীপ দিবেন।”
সারসংক্ষেপঃ ২রাজাবলি পুস্তকটি বিভক্ত রাজ্যগুলোর পতনের কথা বর্ণনা করে। ভাববাদীরা সব সময় লোকদেরকে কাছে চলে আসা ঈশ্বরের বিচারের বিষয়ে সতর্ক করার বিষয়টি চলমান রাখেন, কিন্তু তারা তাতে কর্ণপাত করে অনুতপ্ত হয় না। ইস্রায়েল রাজ্য বার বার দুষ্ট রাজাদের দ্বারা শাসিত হয়েছে, যদিও যিহূদীয়াতে কিছু ভাল রাজা ছিলেন। কিন্তু তাদের অধিকাংশ রাজাই লোকেরা যাতে যিহোবা ঈশ্বরের আরাধনা না করে সেদিকে তাদের পরিচালিত করেছেন। এই সমস্ত ভাল শাসনকর্তারা যাদের মধ্যে এলিয় ও অন্যান্য ভাববাদীরা রয়েছেন, তারাও জাতির এই পতনকে রোধ করতে পারেন নি। ইস্রায়েল রাজ্যের উত্তরাঞ্চল ধারাবাহিকভাবে আসিরিয়দের দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল এবং প্রায় ১৩৬ বছর পর যিহূদা রাজ্যের দক্ষিণাঞ্চল বাবিলিয়দের দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।
২রাজাবলি পুস্তকের মধ্যে তিনটি লক্ষণীয় বিষয়ের উপস্থিতি পরিলক্ষিত হয়। প্রথমতঃ লোকেরা যখন প্রভু ঈশ্বরকে অসম্মান কিংবা তাঁর অবাধ্য হবে এবং তাঁর কাছ থেকে নিজেদের দিকে ফিরে যাবে তখন তিনি তাদের বিচার করবেন। ইস্রায়েলীয়দের অবিশ্বস্ততা রাজাদের প্রতিমা পূজার মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তাদের বিরুদ্ধাচারণের ফলে ঈশ্বরের ধার্মিকতা ক্রোধে পরিণত হয়েছিল। দ্বিতীয়তঃ ঈশ্বরের সত্য বা প্রকৃত ভাববাদীদের বাক্য সব সময় আসতেই থাকতো। কারণ প্রভু ঈশ্বর সর্বদা তাঁর বাক্য বা কথা রক্ষা করতেন, তাঁর বাক্যের মতো তাঁর ভাববাদীদের কথাও সব সময়ের জন্য সত্য ছিল। তৃতীয়তঃ প্রভু বিশ্বস্ত। তিনি দায়ূদকে তাঁর প্রতিজ্ঞার কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন (২শমূয়েল ৭:১০-১৩ পদ), এবং লোকদের অবাধ্যতা ও দুষ্ট রাজাদের শাসন সত্ত্বেও প্রভু শেষ পর্যন্ত দায়ূদের বংশকে টেনে নিয়ে যান নি।
পূর্বাভাসঃ ঈশ্বর যে যারা গরীব, দুর্বল, নির্যাতিত, কর-আদায়কারী, শমরীয় পরজাতীয় প্রভৃতি লোকদের প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসা ও করুণার মতো মহৎ সত্যকে লোকদের মাঝে তুলে ধরবার জন্য ১রাজাবলি থেকে সারিফতের বিধবা মহিলা ২রাজাবলি থেকে নামানের গল্প ব্যবহার করেন। বিধবা মহিলা ও কুষ্ঠী নামানের উদাহরণ উদ্ধৃত করে যীশু নিজেকে একজন মহান চিকিৎসকরূপে তুলে ধরলেন যিনি আরোগ্য সাধন করতে এবং যাদের স্বর্গীয় সার্বভৌম মহান অনুগ্রহের দরকার রয়েছে তাদের তিনি পরিচর্যা করতে পারেন। এই একই সত্য ছিল খ্রীষ্টের দেহের গোপন রহস্য, আর সেটি হচ্ছে মন্ডলী যেটিকে সমাজের সমস্ত স্তর, পুরুষ ও মহিলা, ধনী ও গরীব, যিহূদী ও অযিহূদীদের মধ্য থেকে তুলে আনা হবে, (ইফিষীয় ৩:১-৬ পদ)।
ইলীশায় কর্তৃক সম্পাদিত আশ্চর্য কাজগুলো ছিল যীশু কর্তৃক সম্পাদিত আশ্চর্য কাজগুলোর পূর্বাভাস বা পূর্বলক্ষণ। ইলীশায় শূনেমীয় স্ত্রীলোকটির ছেলেকে জীবিত করে তুললেন (২রাজাবলি ৪:৩৪-৩৫ পদ), নামানের কুষ্ঠ ভাল করলেন (২রাজাবলি ৫:১-১৯ পদ) এবং মাত্র কয়েকটি রুটি দিয়ে একশতেরও অধিক লোককে খাওয়ালেন (২রাজাবলি ৪:৪২-৪৪ পদ)।
বাস্তব প্রয়োগঃ ঈশ্বর পাপ ঘৃণা করেন এবং তিনি চান না যে, এটি অনির্দিষ্টকাল ধরে চলতে থাকুক। যদি আমরা তাঁর মধ্যে থাকি, তখন আমরা তাঁর অবাধ্য হবার জন্য তাঁর কাছ থেকে শাস্তি বা শাসনও প্রত্যাশা করতে পারি। একজন ভালবাসাপূর্ণ বা প্রেমময় পিতা তার সন্তানদের ভাল’র জন্য তাদেরকে সংশোধন করেন এবং তিনি প্রমাণ করেন যে, তারা বাস্তবিকই তাঁর সাথে সাথে আছে। ঈশ্বর তাঁর লোকদেরকে শুদ্ধ বা সংশোধন করার জন্য কখনও বা অবিশ্বাসীদের আনতে পারেন এবং এর মধ্য দিয়ে তিনি বিচারের সম্মুখীন হওয়ার পূর্বে আমাদেরকে সতর্ক করেন। একজন খ্রীষ্টবিশ্বাসী হিসেবে আমাদের কাছে তাঁর যে বাক্য রয়েছে তা আমাদেরকে পরিচালনা দান করে এবং আমরা যখন তাঁর পথ থেকে বিপথে ধাবিত হই তখন তিনি সেটি আমাদের সতর্ক করে। অতীতকালের ভাববাদীদের মতো, তাঁর বাক্য হলো বিশ্বস্ত এবং তা সব সময় সত্য বিষয়ে কথা বলে থাকে। আমরা অবিশ্বস্ত হলেও মানুষের প্রতি ঈশ্বরের যে বিশ্বস্ততা তা কখনই ব্যর্থ হবে না।
ঐ বিধবা স্ত্রীলোক ও কুষ্ঠীর গল্প হলো আমাদের জন্য উদাহরণস্বরূপ যেন আমরা খ্রীষ্টের দেহের সাথে সংযুক্ত থাকি। যিহোশূয় সমাজের একেবারে নীচু অবস্থা থেকে উঠে আসা লোকদের প্রতি দয়া দেখিয়েছিলেন, ঠিক সেভাবে আমাদেরও উচিত যেন যারা আমাদের মন্ডলীর মধ্যে খ্রীষ্টের সাথে বসবাস করছেন তাদের সকলকে সুস্বাগতম জানানো। ঈশ্বর “মুখাপেক্ষা” করেন না (প্রেরিত ১০:৩৪ পদ), সুতরাং আমাদেরও উচিত আমরাও যেন কারও মুখাপেক্ষা না করি।
English
২রাজাবলি পুস্তক