প্রশ্ন
যাকোব পুস্তক
উত্তর
লেখকঃ এই চিঠির (পত্র) লেখক হলেন যাকোব, যাকে প্রভুর ভাই বলে ডাকা হয়, যাকে যীশু খ্রীষ্টের ভাই বলে মনে করা হয় (মথি ১৩:৫৫; মার্ক ৬:৩ পদ)। পুনরুত্থানের পর পর্যন্তও যাকোব বিশ্বাসী ছিলেন না (যোহন ৭:৩-৫; প্রেরিত ১:১৪, ১করিন্থীয় ১৫:৭; গালাতীয় ১:১৯ পদ)। তিনি যিরূশালেম মন্ডলীর প্রধান হয়েছিলেন এবং মন্ডলীর প্রথম স্তম্ভ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে (গালাতীয় ২:৯ পদ)।
লেখার সময়কালঃ যাকোব পুস্তকটি সম্ভবত নতুন নিয়মের প্রাচীনতম পুস্তক, যা সম্ভবত ৫০ খ্রীষ্টাব্দে যিরূশালেমের প্রথম পরিষদের আগে, ৪৫ খ্রীষ্টাব্দের প্রথম দিকে লেখা হয়েছিল। ঐতিহাসিক জোসেফাসের মতে, যাকোব আনুমানিক ৬২ খ্রীষ্টাব্দে সাক্ষ্যমর হন।
লেখার উদ্দেশ্যঃ কেউ কেউ মনে করেন যে, এই চিঠিটি বিশ্বাসের বিষয়ে পৌলের শিক্ষার অতি উৎসাহী ব্যাখ্যার প্রতিক্রিয়ায় লেখা হয়েছিল। এই চরমপন্থী দৃষ্টিভঙ্গী, যাকে অ্যান্টিনোমিয়ানিজম বলা হয়, মনে করা হয় যে, খ্রীষ্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি পুরাতন নিয়মের সমস্ত আইন-কানুন, সমস্ত আইনবাদ, সমস্ত ধর্মনিরপেক্ষ আইন-কানুন এবং সমাজের সমস্ত নৈতিকতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। যাকোব পুস্তকটি সমস্ত জাতির মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা যিহূদী খ্রীষ্টিয়ানদের জন্য নির্দেশনাস্বরূপ (যাকোব ১:১ পদ)। মার্টিন লুথার যিনি এই চিঠিকে ঘৃণা করেছিলেন এবং এটিকে “খড়ের চিঠি” বলে অভিহিত করেছিলেন, তিনি স্বীকার করতে ব্যর্থ হন যে, কাজের বিষয়ে যাকোবের শিক্ষা পরিপূরক-বিশ্বাসের বিষয়ে পৌলের শিক্ষার পরিপূরক-বিরোধী কোন বিষয় নয়। পৌলের শিক্ষাগুলি ঈশ্বরের সাথে আমাদের ধার্মিকতার উপর মনোনিবেশ করায়, তখন যাকোবের শিক্ষাগুলি সেই ধার্মিকতাকে উদাহরণ করে এমন কাজগুলিতে মনোনিবেশ করায়। যাকোব যিহূদীদের এই নতুন খ্রীষ্টিয় বিশ্বাসে বৃদ্ধি পাওয়া অব্যাহত রাখতে তাদের উৎসাহিত করার জন্য লিখেছিলেন। যাকোব জোর দিয়েছিলেন যে, ভাল কাজগুলি স্বাভাবিকভাবেই তাদের কাছ থেকে প্রবাহিত হবে যারা আত্মায় পূর্ণ এবং প্রশ্ন করে যে, যদি কারও মধ্যে আত্মার ফলগুলি দেখা না যায় তবে উদ্ধারকারী বিশ্বাস থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে, যেমনটি পৌল গালাতীয় ৫:২২-২৩ পদে বর্ণনা করেছেন।
মূল বা প্রধান পদসমূহঃ যাকোব ১:২-৩ পদ, “হে আমার ভ্রাতৃগণ, তোমরা যখন নানাবিধ পরীক্ষায় পড়, তখন তাহা সর্বতোভাবে আনন্দের বিষয় জ্ঞান করিও; জানিও, তোমাদের বিশ্বাসের পরীক্ষাসিদ্ধতা ধৈর্য সাধন করে।”
যাকোব ১:১৯ পদ, “হে আমার প্রিয় ভ্রাতৃগণ, তোমরা ইহা জ্ঞাত আছ। কিন্তু তোমাদের প্রত্যেক জন শ্রবণে সত্বর, কথনে ধীর, ক্রোধে ধীর হউক।”
যাকোব ২:১৭-১৮ পদ, “তদ্রূপ বিশ্বাসও কর্মবিহীন হইলে আপনি একা বলিয়া তাহা মৃত। কিন্তু কেহ বলিবে, তোমার বিশ্বাস আছে, আর আমার কর্ম আছে; তোমার কর্মবিহীন বিশ্বাস আমাকে দেখাও, আর আমি তোমাকে আমার কর্ম হইতে বিশ্বাস দেখাইব।”
যাকোব ৩:৫ পদ, “তদ্রূপ জিহ্বাও ক্ষুদ্র অঙ্গ বটে, কিন্তু মহাদর্পের কথা কহে। দেখ, কেমন অল্প অগ্নি কেমন বৃহৎ বন প্রজ্বলিত করে!”
যাকোব ৫:১৬খ পদ, “ধার্মিকের বিনতি কার্যসাধনে মহাশক্তিযুক্ত।”
সারসংক্ষেপঃ যাকোব পুস্তকটি প্রকৃত ধর্মের মাধ্যমে বিশ্বাসে চলা (যাকোব ১:১-২৭ পদ), প্রকৃত বিশ্বাস (যাকোব ২:১-৩:১২ পদ) এবং প্রকৃত জ্ঞান (যাকোব ৩:১৩-৫:২০ পদ) এর রূপরেখা প্রদান করে। এই পুস্তকটিতে মথি ৫-৭ অধ্যায়ে বর্ণিত পর্বতে যীশুর উপদেশের একটি অসাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যাকোব প্রথম অধ্যায় শুরু করেন বিশ্বাসে চলার সামগ্রিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় অধ্যায়ের শুরুতে সামাজিক ন্যায়বিচার এবং কাজে বিশ্বাসের বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তারপর তিনি জাগতিক এবং ঐশ্বরিক জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য তুলনা করেন এবং বৈষম্য প্রদর্শন করেন এবং আমাদের মন্দ থেকে দূরে সরে যেতে এবং ঈশ্বরের নিকটবর্তী হতে বলেন। যাকোব বিশেষ করে ধনী ব্যক্তিদের যারা গুদামজাত করে এবং যারা আত্মনির্ভরশীল তাদেরকে ভীষণভাবে তিরস্কার করেন। অবশেষে তিনি বিশ্বাসীদের ধৈর্য ধরতে, প্রার্থনা করতে এবং একে অপরের যত্ন নিতে এবং সহভাগিতার মাধ্যমে আমাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে উৎসাহ দিয়ে শেষে করেন।
যোগসূত্রঃ যাকোব পুস্তকটি বিশ্বাস এবং কাজের মধ্যে সম্পর্কের চূড়ান্ত বর্ণনাস্বরূপ। তাই মোশির আইন এবং এর কাজের পদ্ধতিতে যিহূদী খ্রীষ্টিয়ানেরা বদ্ধমূল ছিল যাদের কাছে যাকোব লিখেছিলেন যে, তিনি কঠিন সত্য ব্যাখ্যা করতে যথেষ্ট সময় ব্যায় করেছেন যে আইন বা ব্যবস্থার কাজ দ্বারা কেউই ধার্মিক গণিত হয় না (গালাতীয় ২:১৬ পদ)। তিনি তাদের কাছে ঘোষণা করেন যে, এমনকি তারা সমস্ত ধরনের বিভিন্ন আইন-কানুন এবং আচার পালন করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করলেও তা করা অসম্ভব, এবং আইনের ক্ষুদ্রতম অংশ লঙ্ঘন করা বিষয়টি তাদের সকলকে দোষী করে তোলে (যাকোব ২:১০ পদ), কারণ আইন একটি সত্তা এবং এর একটি অংশ লঙ্ঘন করা মানে সমস্ত আইন লঙ্ঘন করা।
বাস্তব বা কার্যকরী প্রয়োগঃ আমরা যাকোব পুস্তকটিতে যীশু খ্রীষ্টের বিশ্বস্ত অনুসারীদের প্রতি একটি চ্যালেঞ্জ দেখতে পাই শুধুমাত্র “বলতে বলতে” নয় “হাঁটতে হাঁটতে”। যদিও আমাদের বিশ্বাসে চলার জন্য, নিশ্চিত হওয়ার জন্য, শব্দ সম্পর্কে জ্ঞানের বৃদ্ধি প্রয়োজন, তথাপি যাকোব আমাদের সেখানে না থামার পরামর্শ দেন। তিনি পর্বতের উপদেশে যীশুর কথার সত্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন এবং তিনি যা শিক্ষা দিয়েছিলেন তার উপর কাজ করতে আমাদের অনুপ্রাণিত করেন।
চিঠিটি এই ধারণাটিকেও নিশ্চল রাখে যে, একজন খ্রীষ্টিয়ান হতে পারে এবং ধার্মিকতার কোন ফল প্রদর্শন না করে পাপে জীবনযাপন করা চালিয়ে যেতে পারে। যাকোব ঘোষণা করেন, এই ধরনের একটি বিশ্বাস, সেই ভূতদের দ্বারা ভাগ করা হয় যারা “বিশ্বাস করে এবং কাঁপতে থাকে” (যাকোব ২:১৯ পদ)। তবুও এই ধরনের একটি “বিশ্বাস” উদ্ধার বা রক্ষা করতে পারে না, কারণ এটি এমন কাজ দ্বারা যাচাই করা হয় না যা সর্বদা সত্য উদ্ধারকারী বিশ্বাসের সাথে থাকে (ইফিষীয় ২:১০ পদ)। ভালো কাজগুলি পরিত্রাণের কারণ নয়, কিন্তু সেগুলো তারই ফলস্বরূপ বটে।
English
যাকোব পুস্তক