প্রশ্ন
আপনি কি বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটির সারমর্ম করতে পারেন? সম্পূর্ণ বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটি কি সর্ম্পকে লিখিত?
উত্তর
বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটি নির্দিষ্ট করে এর লেখকের নাম উল্লেখ করে না। ঐতিহ্যগতভাবে মনে করা হয় যে, ভাববাদী শমূয়েল ছিলেন বিচারকর্তৃগণ পুস্তকের লেখক। অভ্যন্তরীণ সাক্ষ্য তথ্য ইঙ্গিত করে যে, বিচারকর্তৃগণের লেখক বিচারকর্তৃগণ এর সময়কালের অল্প সময় পরেই বেঁচে ছিলেন। এই বৈশিষ্ট্যের সাথে শমূয়েল উপযুক্ত।
লেখার তারিখঃ বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটি সম্ভবত ১০৪৫ এবং ১০০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে লেখা হয়েছিল।
লেখার উদ্দেশ্যঃ ১-১৬ অধ্যায় ইস্রায়েলীয়দের দ্বারা কনানীয়দের পরাজিত করার মধ্য দিয়ে শুরু হয় এবং শেষ হয় পলেষ্টীয়দের পরাজয় এবং শিমশোনের মৃত্যু মুক্তির যুদ্ধের বর্ণনা দেয়; ২) ১৭-২১ অধ্যায় যাকে একটি পরিশিষ্ট হিসেবে উল্লেখ করা হয় এবং পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোর সাথে সম্পর্কিত নয়। এই অধ্যায়গুলো একটি সময় উল্লেখ করেছে “ঐ সময়ে ইস্রায়েলের কোন রাজা ছিল না (বিচারকর্তৃগণ ১৭:৬, ১৮:১, ১৯:১, ২১:২৫ পদ)।” রূথের বিবরণ পুস্তকটি মূলত বিচারকর্তৃগণ পুস্তকের একটি অংশ ছিল, কিন্তু ৪৫০ খ্রীষ্টাব্দে এটিকে একটি নিজস্ব পুস্তকে পরিণত করা হয়েছিল।
মূল পদঃ বিচারকর্তৃগণ ২:১৫-১৯ পদে লেখা আছে, “সদাপ্রভু যেমন বলিয়ছিলেন, ও তাহাদের কাছে যেমন দিব্য করিয়াছিলেন, তদনুসারে তাহারা যে কোন স্থানে যাইত, সেই স্থানে অমঙ্গলার্থে সদাপ্রভুর হস্ত তাহাদের বিরোধী ছিল; এইরূপে তাহারা অতিশয় ক্লিষ্ট হইত। তখন সদাপ্রভু বিচারকর্ত্তৃগণকে উৎপন্ন করিতেন, আর তাঁহারা লুটকারিগণের হস্ত হইতে তাহাদিগকে নিস্তার করিতেন; তথাপি তাহারা আপনাদের বিচারকর্তাদের বাক্যেও কর্ণপাত করিত না, কিন্তু অন্য দেবগণের অনুগমনে ব্যভিচার করিত, ও তাহাদের কাছে প্রণিপাত করিত; এইরূপে তাহাদের পিতৃপুরুষেরা সদাপ্রভুর আজ্ঞা পালন করিয়া যে পথে গমন করিতেন, তাহারা তদনুসারে না করিয়া সেই পথ হইতে শীঘ্রই ফিরিল। আর সদাপ্রভু যখন তাহাদের জন্য বিচারকর্তা উৎপন্ন করিতেন, তখন সদাপ্রভু বিচারকর্তার সঙ্গে সঙ্গে থাকিয়া বিচারকর্তার সমস্ত জীবনকালে শত্রুদের হস্ত হইতে তাহাদিগকে নিস্তার করিতেন, কারণ উপদ্রব ও তাড়নাকারিগণের সমক্ষে তাহাদের কাতরোক্তি প্রযুক্ত সদাপ্রভু করুণাবিষ্ট হইতেন। কিন্তু সেই বিচারকর্তা মরিলেই তাহারা ফিরিত, পিতৃপুরুষদের অপেক্ষা আরও ভ্রষ্ট হইয়া পড়িত, অন্য দেবগণের অনুগামী হইয়া তাহাদে সেবা করিত, ও তাহাদের কাছে প্রণিপাত করিত; আপন আপন কর্ম ও স্বেচ্ছাচারিতার কিছুই ছাড়িত না।”
বিচারকর্তৃগণ ১০:১৫ পদটি আমাদের বলে যে, “তখন ইস্রায়েল-সন্তানগণ সদাপ্রভুকে কহিল, আমরা পাপ করিয়াছি; এখন তোমার দৃষ্টিতে যাহা ভাল বোধ হয়, তাহাই আমাদের প্রতি কর; বিনয় করি কেবল অদ্য আমাদিগকে উদ্ধার কর।”
আবার বিচারকর্তৃগণ ২১:২৫ পদে লেখা আছে, “তৎকালে ইস্রায়েলের মধ্যে রাজা ছিল না; যাহার দৃষ্টিতে যাহা ভাল বোধ হইত, সে তাহাই করিত।”
সংক্ষিপ্ত সারমর্ম: বিচারকর্তৃগণ হল কিভাবে ইয়াহূয়ে (ঈশ্বর) তাঁর সন্তানদের দ্বারা বছরের পর বছর, শতাব্দীর পর শতাব্দী অনুমতি দিয়েছিলেন তার দুঃখজনক বিবরণ। বিচারকর্তৃগণ হল যিহোশূয় পুস্তকের বিপরীত যা ইস্রায়েলীয়দের ভূমি বা দেশ জয় করতে ঈশ্বরের বাধ্যতার জন্য ঈশ্বর যে আশীর্বাদ করেছিলেন তা বর্ণনা করে। বিচারকর্তৃগণের মধ্যে তারা অবাধ্য, মূর্তিপূজাকারী ছিল, যার ফলে তাদের অনেক পরাজয় হয়েছিল। তবুও যখনই তারা তাদের খারাপ পথ থেকে অনুতপ্ত হোত এবং তাঁর কাছে বিনতী প্রার্থনা করতো, তখন তিনি তাঁর লোকদের প্রতি ভালবাসায় তাঁর বাহু খুলতে ব্যর্থ হন নি (বিচারকর্তৃগণ ২:১৮ পদ)। ইস্রায়েলের বারোজন বিচারকের মাধ্যমে ঈশ্বর অব্রাহামের কাছে তাঁর সন্তানদের রক্ষা ও আশীর্বাদ করার প্রতিশ্রুতিকে সম্মান করেছিলেন (আদিপুস্তক ১২:২-৩ পদ)।
যিহোশূয় এবং তার সমসাময়িক ব্যক্তিদের মৃত্যুর পর ইস্রায়েলীয়েরা বাল এবং অষ্টারোথের উপাসনা করতে ফিরে গিয়েছিল। ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের মিথ্যা দেবতাদের উপাসনা করার পরিণতি ভোগ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। আর তখনই লোকেরা সাহায্যের জন্য ইয়াহূয়ের কাছে চিৎকার করত। ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের ধার্মিক জীবনযাপনে নেতৃত্ব দিতে বিচারকদের পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু কিছু কাল পর পর তারা ঈশ্বরের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত ও তাদের দুষ্টতার জীবনে ফিরে যেত। যাহোক, অব্রাহামের সাথে চুক্তির অংশ পালন করে বিচারকর্তৃগণ পুস্তকের ৪৮০ বছরের ব্যবধানে ঈশ্বর তাঁর লোকদেরকে তাদের অত্যাচারীদের হাত থেকে রক্ষা করবেন।
সম্ভবত সবচেয়ে প্রসিদ্ধ বিচারক ছিলেন ১২তম বিচারক, শিমশোন, যিনি ৪০ বছরের নিষ্ঠুর পলেষ্টীয়দের শাসনের অধীনে ইস্রায়েলীয়দের নেতৃত্ব দিতে এসেছিলেন। শিমশোন ঈশ্বরের লোকদের পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে বিজয়ের দিকে পরিচালিত করেছিলেন যেখানে তিনি ২০ বছর ইস্রায়েলীয়দের বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করার পর নিজের জীবন হারিয়েছিলেন।
পূর্বাভাসঃ শিমশোনের মায়ের কাছে সংবাদ দেওয়া হয় যে, তিনি ইস্রায়েলীয়দের নেতৃত্ব দেবার জন্য একজন পুত্র সন্তানের জন্ম দেবেন, আর সেটি ছিল মরিয়মের কাছে মশীহের জন্মের সংবাদের পূ্র্বাভাস। ঈশ্বর তাঁর স্বর্গদূতকে উভয় নারীর কাছেই পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে, তারা “গর্ভবতী হবে এবং একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিবে” (বিচারকর্তৃগণ ১৩:৭, লূক ১:৩১ পদ) যিনি ঈশ্বরের লোকদের নেতৃত্ব দেবেন।
তাঁর লোকদের পাপ এবং তাঁকে অস্বীকার করা সত্ত্বেও ঈশ্বরের দয়া প্রদান করা ক্রুশে খ্রীষ্টের একটি ছবি উপস্থাপন করে। যারা তাঁকে বিশ্বাস করবে- তাদের পাপ থেকে উদ্ধার করার জন্য যীশু মৃত্যুবরণ করেছিলেন। যদিও তাঁর পরির্যার সময় যারা তাকে অনুসরণ করেছিলে তাদের অধিকাংশই অবশেষে সরে যাবে এবং তাঁকে অস্বীকার করবে, তবুও তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বস্ত ছিলেন এবং আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করতে ক্রুশের দিকে ধাবিত হয়েছিলেন।
কার্যকরী প্রয়োগঃ অবাধ্যতা সবসময় দণ্ডাজ্ঞা নিয়ে আসে। ইস্রায়েলীয়েরা একটি নিখুঁত উদাহরণ উপস্থাপন করে যা আমাদে করা উচিত নয়। ঈশ্বর সর্বদা তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের শাস্তি দেবেন, যারা অভিজ্ঞতা থেকে শেখার পরিবর্তে ক্রমাগত অবাধ্য ও ঈশ্বরের অসন্তুষ্টি এবং শাসনে থাকে। যদি আমরা অবাধ্যতা অব্যাহত রাখি, তবে আমরা ঈশ্বরের শাসনকে অমান্য করি, কারণ তিনি আমাদের দুঃখকষ্ট উপভোগ করেন না, কিন্তু “কেননা প্রভু যাহাকে প্রেম করেন, তাহাকেই শাসন করেন, যে কোন পুত্রকে গ্রহণ করেন, তাহাকেই প্রহার করেন” (ইব্রীয় ১২:৬ পদ)।
বিচারকর্তৃগণ পুস্তক হল ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার একটি সাক্ষ্য। “আমরা যদি অবিশ্বস্ত হই, তিনি বিশ্বস্ত থাকেন” (২তীমথিয় ২:১৬ পদ)। যদিও আমরা তাঁর প্রতি অবিশ্বস্ত হতে পারি, যেমন ইস্রায়েলীয়েরাও হয়েছিল, তবুও যখন আমরা ক্ষমা চাই (১যোহন ১:৯ পদ), তখন তিনি আমাদের উদ্ধার করতে এবং সুরক্ষিত রাখতে বিশ্বস্ত (১থিষলনীকীয় ৫:২৪ পদ)। “আর তিনি তোমাদিগকে শেষ পর্যন্ত স্থির রাখিবেন, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দিনে অনিন্দনীয় রাখিবেন। ঈশ্বর বিশ্বাস্য, যাঁহার দ্বারা তোমরা তাঁহার পুত্র আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সহভাগিতার নিমিত্ত আহুত হইয়াছ” (১করিস্থিীয় ১:৮-৯ পদ)।
English
আপনি কি বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটির সারমর্ম করতে পারেন? সম্পূর্ণ বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটি কি সর্ম্পকে লিখিত?