প্রশ্ন
ঈশ্বরের ভিন্ন ভিন্ন নামগুলো কি কি এবং সেগুলোর অর্থ কি?
উত্তর
ঈশ্বরের এতগুলো নামের প্রতিটিই তাঁর বিভিন্নমুখী চরিত্র বা বৈশিষ্ট্যের বিষয় বর্ণনা করে। এখানে পবিত্র বাইবেলে উল্লেখিত তাঁর নামগুলোর মধ্য থেকে অতি সুপরিচিত নামগুলো তুলে ধরা হলোঃ
এল, এলোহাঃ ঈশ্বর হলেন “শক্তিমান, বলশালী ও বিশিষ্ট” (আদিপুস্তক ৭:১; যিশাইয় ৯:৬ পদ)- বুৎপত্তিগতভাবে, এল শব্দটির অর্থ হচ্ছে “শক্তি,”যেভাবে আদিপুস্তক ৩১:২৯ পদে লেখা আছে, “তোমাদের হিংসা করিতে আমার হস্ত সমর্থ।” এল অন্যান্য গুণাবলীর সাথেও সম্পৃক্ত, যেমন- সততা (গণনাপুস্তক ২৩:১৯ পদ), ঈর্ষা (দ্বিতীয় বিবরণ ৫:৯ পদ), সহনশীলতা (নহিমিয় ৯:৩১ পদ), কিন্তু শক্তি বা ক্ষমতার মূল ধারণা বজায় থাকে।
এলোহিমঃ ঈশ্বর হলেন “সৃষ্টিকর্তা, শক্তিমান ও বলশালী” (আদিপুস্তক ১৭:৭; যিরমিয় ৩১:৩৩ পদ)- এটি হচ্ছে এলোহা’র বহুবচনীয় রূপ, যেটি ত্রিত্ব মতবাদের সমন্বয় সাধন করে। পবিত্র বেইবেলের প্রথম বাক্যটিতে উল্লেখিত ঈশ্বরের শক্তির সর্বোৎকৃষ্ট রূপই হচ্ছে ঈশ্বরের (এলোহিম) প্রমাণ যাঁর কথায় জগৎ অস্তিত্বমান হলো (আদিপুস্তক ১:১ পদ)।
এল সদাইঃ “ঈশ্বর সর্বশক্তিমান,”“যিনি যাকোবের শক্তি বা বল” (আদিপুস্তক ৪৯:২৪; গীতসংহিতা ১৩২:২, ৫ পদ)- যা সমস্ত কিছুর উপরে ঈশ্বরের চূড়ান্ত শক্তি বা ক্ষমতার কথা বলে।
অদোনাইঃ “প্রভু” (আদিপুস্তক ১৫:২; বিচারকর্তৃগণ ৬:১৫ পদ)- এটি ইয়াহূয়ের স্থলে ব্যবহার করা হয়েছে, যেটিকে যিহূদীরা চিন্তা করতো এত বেশী পবিত্র হিসেবে যা কোন পাপী মানুষের পক্ষে উচ্চারণ করা বিধেয় নয়। পুরাতন নিয়মে ইয়াহূয়ে অনেক বেশী মানুষের সাথে ঈশ্বরের আদান-প্রদান বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে অদোনাই শব্দটি অনেক বেশী বার পরজাতীয়দের সাথে ঈশ্বরের আদান-প্রদান বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
ইয়াহূ / ইয়াহূয়ে / যিহোবাঃ “সদাপ্রভু” (দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৪; দানিয়েল ৯:১৪ পদ)- দৃঢ়রূপে এই কথা বলা হচ্ছে- ঈশ্বরের জন্য একটি যথাযথ বা পূর্ণাঙ্গ নাম। ইংরেজী বাইবেলে এটিকে অদোনাই থেকে পৃথকভাবে বুঝাতে “LORD” (সবগুলো অক্ষর বড় হাতের) হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। “প্রভু” নামের অর্থটি সর্বপ্রথম মোশির কাছে এভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল- “আমি যে আছি, সেই আছি” (যাত্রাপুস্তক ৩:১৪ পদ)। এই নামটি ঈশ্বরের সরলতা বা অকপটতা ও অস্তিত্ব বা উপস্থিতিকে বিশিষ্ট করে তোলে। ইয়াহূয়ে হলেন বর্তমান, সহজগম্য, সংকটে যারা তাঁকে ডাকে, উদ্ধার করার জন্য তিনি তাদের নিকটবর্তী (গীতসংহিতা ১০৭:১৩ পদ), ক্ষমাশীল (গীতসংহিতা ২৩:১১ পদ) এবং পথপ্রদর্শক বা পরিচালনাদানকারী (গীতসংহিতা ৩১:৩ পদ)।
ইয়াহূয়ে-যিরিঃ “সদাপ্রভু যোগাইবেন” (আদিপুস্তক ২২:১৪ পদ)- ঈশ্বর যখন অব্রাহামকে ইসহাকের পরিবর্তে উৎসর্গ করার জন্য মেষ যুগিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি ঈশ্বরকে এই নাম দিয়েছিলেন।
ইয়াহূয়ে-রাফাঃ “সদাপ্রভু, যিনি আরোগ্য করেন” (যাত্রাপুস্তক ১৫:২৬ পদ)- “আমি সদাপ্রভু তোমার আরোগ্যকারী”- তিনি দেহ ও আত্মা উভয়ের আরোগ্যকারী। দেহকে রোগ মুক্ত করে বাঁচিয়ে রাখেন, এবং মন বা অন্তরের যাবতীয় অন্যায় বা অপরাধসমূহ ক্ষমা করেন।
ইয়াহূয়ে-নিঃষিঃ “সদাপ্রভু আমাদের পতাকা” (যাত্রাপুস্তক ১৭:১৫ পদ), প্রতিস্থাপনের জন্য যেটিকে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়। যাত্রাপুস্তক ১৭ অধ্যায়ে বর্ণিত আছে যে, মরুভূমিতে অমালেকীয়দের সাথে যুদ্ধে বিজয়ের সময় তাঁকে অর্থাৎ ঈশ্বরকে এই নামে ডেকে আনন্দ-উৎসব করা হয়েছিল।
ইয়াহূয়ে-মোকাদ্দশঃ “আমি সদাপ্রভু তোমাদের পবিত্রকারী” (লেবীয় ২০:৮; যিহিস্কেল ৩৭:২৮ পদ)- ঈশ্বর এই বিষয়টি সুস্পষ্ট করেছেন যে, কোন আইন বা বিধি-ব্যবস্থা নয়, কিন্তু একমাত্র তিনিই তাঁর লোকদের শুদ্ধ বা পরিস্কার ও পবিত্র করতে পারেন।
ইয়াহূয়ে-শালোমঃ “সদাপ্রভু শান্তি” (বিচারকর্তৃকগণ ৬:২৪ পদ)- সদাপ্রভুর দূত গিদিয়নকে যখন আশ্বস্ত করলেন যে, সে সদাপ্রভুকে দেখার পরও মারা যাবে না, তারপর গিদিয়ন একটি বেদি তৈরী করে সদাপ্রভুকে এই দিয়েছিলেন।
ইয়াহূয়ে-এলোহিমঃ “সদাপ্রভু ঈশ্বর” (আদিপুস্তক ২:৪; গীতসংহিতা ৫৯:৫ পদ)- এটি হচ্ছে ঈশ্বরের অনন্য-অসাধারণ নাম ইয়াহূ এবং জাতিগণের “প্রভু”-র সমন্বিত রূপ যা প্রকাশ করে যে, তিনি হলেন প্রভুদের প্রভু।
ইয়াহূয়ে-সিদকেনুঃ “সদাপ্রভু আমাদের ধার্মিকতা” (যিরমিয় ৩৩:১৬ পদ)- এটি ইয়াহূ-মোকাদ্দেশ’র মতোই, যার অর্থ হচ্ছে ঈশ্বর হলেন একমাত্র, অদ্বিতীয় যিনি মানুষের মাঝে তাঁর ধার্মিকতা প্রবাহিত করেন, চূড়ান্তভাবে তাঁর একমাত্র পুত্র যীশু খ্রীষ্টে, যিনি আমাদের জন্য পাপস্বরূপ হলেন “যেন আমরা তাঁহাতে ঈশ্বরের ধার্মিকতাস্বরূপ হই” (২করিন্থীয় ৫:২১ পদ)।
ইয়াহূয়ে-রোয়ীঃ “সদাপ্রভু আমাদের পালক” (গীতসংহিতা ২৩:১ পদ)- একজন মেষপালক হিসেবে তার মেষদের সাথে দায়ূদের যেরূপ সম্পর্ক ছিল এবং তিনি সেই সম্পর্ককে যেভাবে উপলব্ধি করেছিলেন ঠিক সেভাবেই তিনি ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ককে হৃদয়াঙ্গম করতে পেরেছিলেন, আর তাই তো তিনি এভাবে ঘোষণা করতে পারেন যে, “সদাপ্রভু (ইয়াহূয়ে-রহী) আমার পালক, আমার অভাব হইবে না” (গীতসংহিতা ২৩:১ পদ)।
ইয়াহূয়ে-শামাঃ “সদাপ্রভু এখানে আছেন” (যিহিস্কেল ৪৮:৩৫ পদ)- এই নামটি যিরূশালেম ও মন্দিরের উপর আরোপিত, এটি ইঙ্গিত করে যে, একদা সদাপ্রভুর হারিয়ে যাওয়া গৌরব (যিহিস্কেল ৮-১১ পদ) পুনরায় ফিরে এসেছে (যিহিস্কেল ৪৪:১-৪ পদ)।
ইয়াহূয়ে-শাবোথঃ “সদাপ্রভু আমাদের সহবর্তী” (যিশাইয় ১:২৪; গীতসংহিা ৪৬:৭ পদ)- এর অর্থ হলো স্বর্গদূত ও মানুষের এক বৃহৎ দল। তিনি স্বর্গের বৃহৎ দল ও পৃথিবীনিবাসী সকলের- যিহূদী ও অযিহূদী, ধর্ন ও গরীব, প্রভু ও দাস সকলের সহবর্তী। তাঁর এই নামটি তাঁর মহিমা বা প্রতাপ, শক্তি ও ঈশ্বরের কর্তৃত্ব প্রকাশে প্রচন্ড অভিব্যক্তিপূর্ণ, আর সেটি দেখায় যে, তিনি যা করবার মনস্থ করেন, তা সম্পাদন করতে তিনি সমর্থ।
এল এলোওনঃ “সর্বশ্রেষ্ঠ/ “সর্বোচ্চ” (দ্বিতীয় বিবরণ ২৬:১৯ পদ)- “উপরে উঠা” কিংবা “ঊর্ধ্বগামী হওয়া” এরূপ বোঝাতে হিব্রু মূল শব্দ থেকে চয়ন করা হয়েছে, কাজেই এর বাস্তবায়ন হলো তা কিছু সর্বশ্রেষ্ঠ বা সর্বোচ্চ তার প্রতিষ্ঠা করা। এল এলোওন’র অর্থ হলো উচ্চপদ গ্রহণ, আর এটি মহিমান্বিত প্রভুত্বপূর্ণ অধিকারের কথা বলে।
এল রোয়ীঃ “দর্শনকারী ঈশ্বর” (আদিপুস্তক ১৬:১৩ পদ)- সারা কর্তৃক তাড়িত হয়ে হাগার যখন মরুভূমিতে একাকী ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিরেন তখন তার বর্ণনাকৃত ঈশ্বরের মহিমা (আদিপুস্তক ১৬:১-১৪ পদ)। হাগার যখন সদাপ্রভুর দূতের সাক্ষাৎ লাভ করেন তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, তিনি স্বয়ং ঈশ্বরকেই দর্শন করেছেন। তিনি আরও বুঝতে পারলেন যে, এল রোয়ী তার দুঃখভোগের সময় তার দেখাশুনা করলেন এবং প্রমাণ দিলেন যে, তিনি এমন ঈশ্বর যিনি জীবন্ত এবং সব কিছুর দেখাশুনা করেন।
এল-ওলামঃ “অনন্তকালীন ঈশ্বর” (গীতসংহিতা ৯০:১-৩ পদ)- ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য বা প্রকৃতি হলো কোন শুরু কিংবা সমাপ্তি ব্যতীত, সময়ের সীমাবদ্ধতা থেকে স্বাধীন বা মুক্ত, আর তিনি সময়ের প্রতিটি কারণের মধ্যে স্বয়ং নিজেই সম্পৃক্ত। “অনাদিকাল হইতে অনন্তকাল তুমিই ঈশ্বর।”
এল-গিভোরঃ “বিত্রুমশালী ঈশ্বর” (যিশাইয় ৯:৬ পদ)- যিশাইয়ের এই ভাববাণীমূলক অনুচ্ছেদে এই নামটি মশীহ, অর্থাৎ খ্রীষ্ট যীশুর কথা বর্ণনা করে। একজন ক্ষমতাশালী ও বিত্রুমশালী যোদ্ধা হিসেবে মশীহ, যিনি শক্তিমান ঈশ্বর, তিনি ঈশ্বরের সমস্ত শত্রুদের উপর তাঁর ধ্বংস কার্য সাধন করবেন এবং লৌহদন্ড দ্বারা তাদের শাসন করবেন (প্রকাশিত বাক্য ১৯:১৫ পদ)।
English
ঈশ্বরের ভিন্ন ভিন্ন নামগুলো কি কি এবং সেগুলোর অর্থ কি?