Въпрос
Какво са Четирите благородни истини?
Отговор
Има безброй религии в света като повечето религии имат в себе си подсекти. Най-общо казано, всички религии се опитват да помогнат на хората да осъзнаят целта и съществуването си в този свят, да обяснят какво се случва в задгробния живот и да заявят дали има или няма божество и ако има, как да се отнасяме към това божество. Седемте Четири благородни истини в долния списък обхващат над 95% от последователите на световните религии.
Четирите благородни истини са основните вярвания на будизма. Според традицията първата проповед на Гаутама Буда след неговото просветление е описание на тези концепции. Според будистката мисъл вярването в тези идеи не е толкова важно, колкото преживяването им. Заедно с вярата в прераждането (самсара) и нирвана, четирите благородни истини оформят мисленето на почти всички форми на будизма. Тези четири понятия, накратко, са 1) реалността на страданието, 2) непостоянството на света, 3) освобождението, което идва чрез премахване на желанието, и 4) необходимостта от следване на Осморния път.
Първата благородна истина, известна още като принципа на dukkha, твърди, че да живееш означава да страдаш. Терминологията може да бъде объркваща, тъй като будизмът не твърди, че всички преживявания са неприятни. Концепцията за dukkha е по-фина, предполага идеи като безпокойство, чувство на неудовлетвореност или неудовлетвореност. Това е основното вярване на будизма и всички други вярвания и практики се основават на тази Първа благородна истина. Будистите вярват, че dukkha обяснява какво не е наред с човечеството: страдание, причинено от грешни желания, по-специално желанието за неща, които са само временни. Този проблем е изложен във Втората благородна истина.
Втората благородна истина на будизма, известна още като anicca („непостоянство“) или tanha („жаден“), гласи, че нищо във Вселената не е постоянно или непроменливо. Всъщност дори Аз-ът не е постоянен или непроменлив. Това е обяснението на будизма защо човечеството е такова, каквото е. Тъй като страданието е причинено от желание за това, което е непостоянно, всички желания в крайна сметка водят до страдание. Дори положителните желания удължават цикъла на прераждането и dukkha. За да се преодолее това, човек трябва да разбере Третата благородна истина.
Третата благородна истина казва, че единственият начин да бъдете освободени от цикъла на страдание, смърт и прераждане е чрез пълно премахване на желанията за временни неща. Будизмът вижда това като отговор на въпроса „как да променим това, което не е наред с човечеството?“ На практика Третата благородна истина призовава за премахване на абсолютно всички желания, добри, лоши и други. Средството за постигане на това се намира в Четвъртата благородна истина.
Четвъртата благородна истина е, че следването на Благородния осморен път може да премахне желанието. Тук се намира планът на будизма „как“ да се оправят проблемите на човечеството. Осемкратният път се определя като правилни възгледи, правилно намерение, правилна реч, правилно поведение, правилен начин на препитание, правилни усилия, правилно осъзнаване и правилна медитация.
Според будизма човек може да прекрати цикъла на прераждането и dukkha като приложи Четирите благородни истини и изживее Благородния осморен път. Това води човек до състояние, напълно лишено от всякакво желание, копнеж, вкопчване или разочарование. Това състояние на „нищо“ е известно като нирвана и е будистката алтернатива на рая. Този, който достигне Нирвана, престава да съществува като индивид и спира процеса на самсара на прераждане и повторна смърт.
Както при повечето основни светогледи, не всичко относно Четирите благородни истини напълно противоречи на Библията. Неправилните желания са основен източник на гняв и грях (Римляни 13:14; Галатяни 5:17). Земният живот със сигурност подлежи на промяна и е кратък (Яков 4:14). Освен това не е разумно да се инвестира в неща, които не са постоянни (Матей 6:19-20). Въпреки това, по въпросите на вечното състояние и процеса на трансформация, Четирите благородни истини се отклоняват драстично от библейското християнство.
Библията учи, че Бог е вечен и онези, които са с Него на небето, ще се радват на това състояние завинаги (Матей 25:21; Йоан 4:14; 10:28). Същото вечно състояние – но без радостта – се отнася за онези, които избират да отхвърлят Бог (2 Солунци 1:9). Тяхната съдба е описана като съзнателно, лично състояние на мъчение (Лука 16:22-24). Будизмът учи, че нашата вечност е или безкрайно прераждане, или забрава на несъществуването. Библията казва: „И така, както е определено на човеците веднъж да умрат, а след това настава съд,“ (Евреи 9:27).
И християнството, и будизмът учат, че хората трябва да променят желанията и поведението си, но само християнството предоставя реалистични средства как да стане това. В будизма на човек се казва да промени желанията си чрез самонасочени усилия. За съжаление, това означава, че човек трябва да има желание да се откаже от желанията, абсурдна главоблъсканица. Будистът, който желае да се освободи от желанието, все още желае нещо. Будизмът също не дава нищо, за да отговори как човек може да промени сърце, което не желае да се промени и се самозалъгва (Еремия 17:9; Марк 9:24). Християнството дава отговор и на двата проблема: Спасител, който не само променя това, което правим (1 Коринтяни 6:11), но и това, което искаме да правим (Римляни 12:2).
Има много други разлики между будистките и християнските вярвания. Докато будизмът учи, че животът е страдание, Библията казва, че животът е предназначен да му се наслаждаваме (Йоан 10:10). Будизмът казва, че Аз-ът трябва да бъде премахнат, докато Библията казва, че всеки човек е ценен и значим (Битие 1:26-27; Матей 6:26) и че Аз-ът продължава да съществува след смъртта (Йоан 14:3).
English
Какво са Четирите благородни истини?
