Въпрос
Какво представлява мирният принос / приносът за общение?
Отговор
Съвременната представа за мирния принос, известен също като принос за общение, е "умилостивителен или помирителен дар". Мъж, който е обидил жена си, често посещава цветарски магазин с мисълта, че донасянето на цветя вкъщи ще помогне за изглаждане на нещата - букетът ще бъде своеобразен "мирен принос". Умилостивявам означава "правя някого доволен или по-малко ядосан, като му давам или казвам нещо желано", а примирителен означава "предназначен да успокои или умиротвори". Тези определения са интересни, тъй като фразата "миропомазване" е започнала да означава нещо съвсем различно - почти точно обратното на това, което първоначално е означавала в Библията.
Мирният принос в старозаветния закон е описан в Левит 7:11-21. Това е доброволна жертва, която се дава на Бога в три конкретни случая. Първо, мирният принос можеше да бъде даден като доброволен принос, което означаваше, че поклонникът даваше мирния принос като начин да благодари за неподозираната Божия щедрост. По същество това беше просто начин да се възхвали Бог за Неговата доброта. Вторият начин, по който мирният принос можеше да бъде даден, беше заедно с изпълнен обет. Добър пример за това е случаят, когато Ана изпълнила обета си към Бога, като довела Самуил в храма; по този повод тя донесла и примирителен принос, за да изрази мира в сърцето си към Бога по отношение на своята жертва - това бил начин да каже: "Нямам обида; не задържам нищо в изплащането на обета си." Третата цел на мирния принос е да се изрази благодарност за Божието избавление в момент на крайна нужда. Нито една от тези три причини за принасяне на жертва няма нищо общо с умилостивяването, с успокояването на Бога или с умиротворяването Му.
В Стария завет е имало жертви, които са имали за цел да представят умилостивение (Левит 1-2; 4), но с разбирането, че Бог винаги е бил Бог на благодатта (вж. Ефесяни 2:8-9). Той не очаква от нас да Го успокоим с делата си, а само да изповядаме нуждата си и зависимостта си от Него. По време на Стария завет тази връзка се изразяваше чрез жертвената система, която винаги очакваше жертвата на Месията. В Новия завет Законът е написан в сърцата ни (2 Коринтяни 3:3), а Светият Божи Дух ни дава силата да живеем живота си според него (Римляни 8:1-8; 1 Солунци 1:5). Жертвите, които даваме сега, са духовни (Евреи 13:15) и живи (Римляни 12:1).
Повечето жертви в старозаветната система не се ядат от поклонниците, но мирният принос е предназначен за ядене - изгаря се само част от животното или зърното, донесено на олтара; останалото се връща на поклонника и на бедните и гладните. Красивата картина тук е на Божието снабдяване на Неговия народ, както във физически, така и в духовен план. Неговата благодат и доброта присъстват в приносите. В мирния принос Бог осигуряваше това, от което се нуждаем: начин да Му благодарим за Неговата доброта и физическа прехрана.
Бог не се интересува от това да взема от нас. Това изобщо не е Неговото сърце. Но лъжата, в която толкова често вярваме, е, че нашите добри действия водят до Неговата доброта, а за греховните ни действия трябва да се плати с лична жертва. Мирната жертва показва, че поклонниците в Стария завет не са били по-отговорни за спасението си от поклонниците в Новия завет. През вековете хората са се изкушавали да мислят, че жертвите създават Божието благоволение. Това убеждение е очевидно в съвременното ни разбиране за мирната жертва като умилостивение за провинение. Но само Христовата жертва създава благоволение пред Бога и покрива простъпките, а старозаветните жертви са били образ на това бъдещо осигуряване.
English
Какво представлява мирният принос / приносът за общение?
