Въпрос
Какво казва Библията за овъзмездяването?
Отговор
Овъзмездяването е библейско понятие и има пасажи както в Стария, така и в Новия Завет, които разкриват Божията воля по този въпрос. В Стария завет израилтяните са били под Закона, който определя овъзмездяването при различни обстоятелства: "Ако някой открадне вол или овца и го заколи или продаде, да заплати пет вола за вола и четири овце за овцата.. . . Но ако слънцето е било изгряло над него, тогава ще бъде овъзмездено кръв за него.) Крадецът трябва непременно да заплати; но ако няма с какво, да бъде продаден той за откраднатото. И ако откраднатото, било вол, осел или овца, бъде намерено живо, ще плати двойно. Ако някой стане причина за нива или лозе да бъдат изядени, като развърже животното си и то се напасе в чужда нива, ще плати от най-доброто произведение на нивата си и от най-добрия плод на лозето си. Ако избухне огън и запали тръни, така че изгорят копни или неожънати класове, или ниви, то, който е запалил огъня, непременно ще заплати за щетите.. . . Ако някой заеме от ближния си животно и то се нарани или умре в отсъствието на стопанина му, ще го заплати." (Изход 22:1, 3-6, 14).
В Левит 6:2-5 се разглеждат и други ситуации, при които откраднатата вещ се възстановява, плюс една пета от стойността ѝ. Също така следва да се отбележи, че в този пасаж овъзмездяването се извършва на собственика на имуществото (а не на властта или на друга трета страна), а обезщетението трябва да бъде придружено от принос за вина пред Господа. Следователно Мойсеевият закон защитава жертвите на кражба, изнудване, измама и небрежност като изисква от провинилите се страни да възстановят щетите. Размерът на възнаграждението варирал от 100 до 500 процента от загубата. Овъзмездяването на щетите трябвало да се извърши в същия ден, в който виновният принасял жертвата си пред Господа, което означава, че възстановяването на щетите на ближния е също толкова важно, колкото и помирението с Бога.
В Новия завет имаме прекрасния пример на Закхей в Лука 19. Исус посещава дома на Закхей, а хората, които знаят, че главният бирник е зъл и деспотичен човек, започват да роптаят заради това, че Исус общува с грешник (стих 7). "А Закхей се изправи и каза на Господа: "А Закхей стана и каза на Господа: Господи, ето, отсега давам половината от имота си на сиромасите; и ако някак съм ограбил някого, връщам му четворно. И Исус му каза: Днес стана спасение на този дом; защото и този е Авраамов син. Понеже Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото." (стихове 8-10). От думите на Закхей разбираме, че 1) той е бил виновен за измама на хората, 2) разкайва се за миналите си действия и 3) е решен да възстанови щетите. От думите на Исус разбираме, че 1) Закхей е бил спасен в онзи ден и грехът му е бил простен, и 2) доказателство за спасението му е била както публичната му изповед (вж. Римляни 10:10), така и отказът му от всички незаконно придобити облаги. Закхей се покая и искреността му се прояви в незабавното му желание да възстанови щетите. Това беше човек, който се кае и разкайва, а доказателството за обръщането му към Христос е решимостта му да изкупи, доколкото е възможно, миналите си грехове.
Същото важи и за всеки, който наистина познава Христос днес. Истинското покаяние води до желание да се поправят грешките. Когато някой стане християнин, той ще има желание, породено от дълбоко убеждение, да върши добро, а това включва попправяне на грешките, когато това е възможно. Идеята за "когато е възможно" е изключително важна, за да се запомни. Има някои престъпления и грехове, за които няма адекватно овъзмездяване. В такива случаи християнинът трябва да направи някаква форма на възстановяване, която да демонстрира покаяние, но в същото време не е необходимо да се чувства виновен за невъзможността да извърши пълно овъзмездяване. То трябва да бъде резултат от нашето спасение, но то не е изискване за спасението. Ако сте получили прошка на греховете чрез вяра в Исус Христос, всичките ви грехове са простени, независимо дали сте успели да ги поправите или не.
English
Какво казва Библията за овъзмездяването?
