Въпрос
Какво е грешната природа?
Отговор
Греховната природа е този аспект в човека, който го кара да се бунтува срещу Бога. Когато говорим за греховната природа, имаме предвид факта, че имаме естествена склонност към грях; като имаме избор да вършим Божията воля или нашата собствена, ние естествено ще изберем да вършим собствените си неща.
Доказателства за греховната природа изобилстват. Никой не трябва да учи детето да лъже или да бъде егоистично; по-скоро полагаме много усилия, за да научим децата да казват истината и да поставяме другите на първо място. Греховното поведение идва естествено. Новините са изпълнени с трагични примери за лошо поведение в човечеството. Където и да са хората, там има проблеми. Чарлз Спърджън каза: „Както солта овкусява всяка капка в Атлантическия океан, така и грехът засяга всеки атом от нашата природа. Толкова тъжно е там, толкова е изобилно, че ако не можете да го откриете, вие сте измамени.”
Библията обяснява причината за неприятностите. Човечеството е грешно, не само на теория или на практика, но и по природа. Грехът е част от самата нишка на нашето същество. Библията говори за „грешна плът“ в Римляни 8:3. Нашата „земна природа“ е тази, която създава списъка с грехове в Колосяни 3:5. И Римляни 6:6 говори за „тялото, управлявано от греха“. Съществуването от плът и кръв, което водим на тази земя, е оформено от нашата грешна, покварена природа.
Греховната природа е универсална в човечеството. Всички ние имаме греховна природа и тя засяга всяка част от нас. Това е доктрината за тоталната поквара, която е библейска. Всички ние се заблудихме (Исая 53:6). Павел признава, че „Защото знаем, че законът е духовен; а пък аз съм от плът, продаден под греха. “ (Римляни 7:14). Павел беше в своята „грешна природа роб на закона на греха“ (Римляни 7:25). Соломон се съгласява: „Наистина няма праведен човек на земята,
който да прави добро и да не греши. “ (Еклисиаст 7:20). Апостол Йоан може би го казва най-откровено: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас. “ (1 Йоан 1:8).
Дори децата имат греховна природа. Давид съжалява за факта, че е роден с греха, който вече действа в него: „Ето, родих се в нечестие и в грях ме зачена майка ми. “ (Псалм 51:5). На друго място Давид заявява: „Още от рождението си нечестивите се отстраняват; заблуждават, като говорят лъжи, щом се родят. ” (Псалм 58:3).
Откъде дойде греха? Писанието казва, че Бог е създал хората добри и без греховна природа: „И Бог създаде човека по Своя образ; по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. ” (Битие 1:27). Въпреки това, Битие 3 описва непокорството на Адам и Ева. Чрез това едно действие грехът влезе в тяхната природа. Те веднага бяха поразени от чувство на срам и непригодност и се скриха от Божието присъствие (Битие 3:8). Когато им се родиха деца, образът и подобието на Адам се предава на потомството (Битие 5:3). Греховната природа се проявява в началото на генеалогията: първото дете, родено от Адам и Ева, Каин, става първият убиец (Битие 4:8).
От поколение на поколение греховната природа се предаваше на цялото човечество: „Затова, както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха смъртта, и по този начин смъртта мина във всички човеци, понеже всички съгрешиха. “ (Римляни 5:12) . Този стих също представя обезпокояващата истина, че греховната природа води неумолимо до смърт (виж също Римляни 6:23 и Ефесяни 2:1).
Други последици от греховната природа са враждебността към Бога и незнанието за Неговата истина. Павел казва: „Защото копнежът на плътта е враждебен на Бога, понеже не се покорява на Божия закон, нито пък може; и тези, които са плътски, не могат да угодят на Бога.” (Римляни 8:7–8). Също така, „човекът без Дух не приема нещата, които идват от Божия Дух, но ги смята за глупост и не може да ги разбере, защото се разпознават само чрез Духа“ (1 Коринтяни 2:14).
Има само една Личност в историята на света, която не е имала греховна природа: Исус Христос. Неговото девствено раждане Му позволи да влезе в нашия свят, като заобиколи проклятието, предадено от Адам. Тогава Исус живееше безгрешен живот в абсолютно съвършенство. Той беше „Светият и Праведният“ (Деяния 3:14), който „няма грях“ (2 Коринтяни 5:21). Това позволи Исус да бъде принесен в жертва на кръст като наш съвършен заместител, „агне без недостатък “ (1 Петър 1:19). Калвин го поставя в перспектива: „Защото Христос със сигурност е много по-силен да спасява, отколкото Адам е бил да погуби.
Ние сме новородени чрез Христос. „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:6). Когато сме родени от Адам, ние наследяваме неговата греховна природа; но когато се раждаме отново в Христос, ние наследяваме нова природа: „Затова ако някой е в Христос, той е ново създание; старото премина; ето, всичко стана ново. !“ (2 Коринтяни 5:17).
Ние не губим нашата греховна природа, след като приемем Христос. Библията казва, че грехът остава в нас и че борбата с тази стара природа ще продължи, докато сме на този свят. Павел се оплаква от личната си борба в Римляни 7:15–25. Но ние получаваме помощ в битката — божествена помощ. Божият Дух се настанява във всеки вярващ и доставя силата, от която се нуждаем, за да преодолеем притеглянето на греховната природа в нас. „Никой, който е роден от Бога, не върши грях, защото Неговият зародиш пребъдва в него; и не може да съгрешава, защото е роден от Бога. “ (1 Йоан 3:9). Окончателният план на Бог за нас е пълното освещение, когато видим Христос (1 Солунци 3:13; 1 Йоан 3:2).
Чрез завършеното Си дело на кръста Исус удовлетвори Божия гняв срещу греха и осигури на вярващите победа над греховната им природа: „Който сам понесе в тялото Си нашите грехове на дървото, така че като сме умрели за греховете, да живеем за правдата; с Чиито рани вие оздравяхте. “ (1 Петрово 2:24). В Своето възкресение Исус предлага живот на всеки, обвързан в покварена плът. Тези, които са новородени, сега имат тази заповед: „Така и вие смятайте себе си за мъртви за греха, а живи за Бога в Христос Исус. “ (Римляни 6:11).
English
Какво е грешната природа?
