Въпрос
Какъв е духът на закона?
Отговор
"Духът на закона" често се противопоставя на "буквата на закона". В този контекст духът на закона е свързан с по-дълбокия смисъл или причината за закона, докато буквата на закона се отнася до точната формулировка, прилагана буквално, без да се взема предвид какъвто и да било по-дълбок смисъл. Децата умеят да наблягат на буквата на закона, като изключват духа му. Следният пример може да ви помогне:
Детето се прибира от училище и му казват: "Не гледай телевизия, докато не си напишеш домашното". Няколко минути по-късно майка му го намира да гледа анимационни филми на таблета си, а домашното му е недокоснато. Детето протестира, че майка му само му е казала да не гледа телевизия - никога не е казвала нищо за гледане на анимационни филми на таблет. В този пример детето е спазило буквата на закона, но е нарушило духа на закона. Ако майката беше казала: "Свърши си домашните, преди да гледаш анимационни филми", тогава детето може би щеше да гледа бейзболен мач вместо това - отново спазвайки буквата на закона. Тя можеше да бъде още по-конкретна: "Не гледай никакви предавания на никакво електронно устройство, докато не си свършиш домашното", но тогава детето можеше да реши да излезе навън и да играе, оставяйки недовършеното си домашно вътре. Разочарованата майка е можела да каже: "Не прави нищо, докато не си свършиш домашното", но тогава детето, приемайки го буквално, би могло да твърди, че не може да отвори чантата си с книги, за да вземе домашното си. Очевидно е, че съсредоточаването върху буквата на закона може да бъде тактика за отричане на намерението или духа на закона.
В Левит 19:14 се казва: "Да не кълнеш глухия, нито да сложиш препънка пред слепия, а да се боиш от Бога си. Аз съм Господ" Тук буквата на закона забранява точно две неща: да се проклинат глухите и да се спъват слепите. Никой закон обаче не може да обхване изрично всички възможни ситуации. Духът на закона в Левит 19:14 забранява да се възползваме от уврежданията на друг човек, независимо какви са тези увреждания. Буквата на закона може да е тясна, но духът на закона обхваща нещо много по-широко - и затова е по-трудно да се спазва. Възможно е да преминем през живота си, без да прокълнем глух човек или да спънем сляп, но е много по-трудно никога да не се възползваме от чуждата слабост.
В Проповедта на планината Исус тълкува Мойсеевия закон според духа на закона, а не според буквата му. Законът забранява убийството, но Исус казва, че гневът или подигравката правят човека виновен за убийство, защото същите нагласи, които пораждат убийство, първо пораждат гняв и презрение (вж. Матей 5:21-22). Законът забраняваше прелюбодейството, но Исус каза, че похотливият поглед е прелюбодейство в сърцето. Мъж, който никога не докосва друга жена освен съпругата си, но се отдава на сексуални фантазии, се подчинява на буквата на закона, но не и на духа му (вж. Матей 5:27-28). А според Исус спазването на буквата на закона, но не и на неговия дух, не е опция.
Когато Исус е попитан за най-важната заповед, Той се позовава на духа на закона: "А Той му каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум.“ Това е първа и най-голяма заповед. А втора, подобна на нея, е тази: „Да възлюбиш ближния си, както себе си.“ На тези две заповеди се крепят целият закон и пророците" (Матей 22:37-40). Всеки старозаветен закон и всеки стандарт за поведение на християнина може да бъде обобщен в тези две заповеди, защото те въплъщават духа на закона, т.е. двете най-големи заповеди изразяват крайния смисъл на всички останали закони.
В Лука 10 един учител по закона, "понеже искаше да оправдае себе си, каза на Исус: А кой е моят ближен?" (стих 29). Може би е възможно да се спази заповедта "да обичаш ближния си като себе си", ако ближният бъде дефиниран достатъчно тясно. Отговорът на Исус е историята за добрия самарянин, в която Той показва, че твоят ближен е всеки, с когото влизаш в контакт. Всъщност истинският въпрос е не "кой е моят ближен?", а "на кого ще бъда ближен?". Духът на закона изисква да бъдем ближни по проактивен начин, като търсим хора, които се нуждаят от помощ. В крайна сметка никой от нас не е в състояние да спазва този закон съвършено, нито по буква, нито по дух, и затова сме осъдени като грешници, които се нуждаят от Спасител.
Хората, които се фокусират върху буквата на закона, често изтъкват спазването му като средство за оправдание, дори когато грубо нарушават целта на закона; Бог обаче ще съди според духа на закона, а не само според буквата.
English
Какъв е духът на закона?
